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结 语(天命道统、王觉一与张天然)

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发表于 2016-12-30 18:33:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
结 语(天命道统、王觉一与张天然)

【第一部分】《结 语》
真经至理言,明心万古传,天人皆有份,生命非等闲。红尘千般景,时过境就迁,功名利禄假,时到破团圆。
自然何时有,天地初何生,命归何处去,感觉实茫然。眼见非真玄,主观认识浅,自学真有限,勿谤圣佛言。
自智知多少,凡见一百年,莫妄自称大,真诚效圣贤。因何有天地,怎生大自然,日月谁运转,水火谁灌燃。
求理悟真宗,致知是高贤,自然如此大,难见天外天。神佛指明路,勿当过耳言,诚诚悟一悟,实践通妙玄。

圣贤无妄语,何胆乱谈天,万流穷有源,觉性谁赋咱。仁要讲道理,不要乱骂天,活是自己干,无地作何餐。
人生是梦幻,眼闭都不见,悟透自然理,真乐没个完。龙华经宝卷,妙理没有边,论论古今事,方知妙中玄。
主经无假语,全凭妙智观,凡想看之笑,觉者饱还参。句句是真理,篇篇是明言,真心求了悟,皇天给时间。
生命今得救,叩首谢皇天,愿报母恩情,真经永流传。
【泰山道家中天教考证:这篇“结语”为元始天尊所作。
     1、“真经至理言,明心万古传,天人皆有份,生命非等闲”:(1)龙华真经讲的都是儒释道三教的至理铭言。(2)“明心见性的不二正法”万古流传到如今。(3)虚心好学、有大智慧、真心想回天的人,皆有遇到的缘份。(4)生命苦短,暂时没有遇到正法也不要等闲,只要切实行善,就能遇到。
     2、“红尘千般景,时过境就迁,功名利禄假,时到破团圆”:(1)红尘的千般景致,都有“成住坏空”四个阶段。(2)所以是虚妄不实的,会因为时间的不同而发生改变。(3)功名利禄也是有始有终的,并不是永恒不变的,所以都是假的。(4)虽然暂时分离了,时间到了,就能破镜重圆。
      3、“自然何时有,天地初何生,命归何处去,感觉实茫然”:(1)大自然何时有的?(2)天地当初是怎样诞生的?(3)我们人命终之后到何处去?(4)对不精研宗教的普通人来说,确实感觉茫然。
      4、“眼见非真玄,主观认识浅,自学真有限,勿谤圣佛言”:(1)眼见到的并不是“不生不灭、不增不减、不垢不净”的真玄实相,都是有“生老病死”的虚幻假象。(2)“唯物论与唯心论”如果分开去论,都是主观的认识,是短浅的。(3)不能把“唯物论与唯心论”融会贯通,不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”,说明你自己学的真是很有限,说明你“投师不明,学艺不高”。(4)你自己不懂,是你自己懒惰,不要原谅自己的无能,不要把你的愚昧无知当成怨气发泄给传书布道的觉者,不要用魔王的“有为法”毁谤圣贤讲说的“无为法”。

      5、“自智知多少,凡见一百年,莫妄自称大,真诚效圣贤”:(1)一个人的智慧是有限的,不能知道多少,只有学习别人的才能让自己识多见广。(2)凡人最多活一百年左右,把前人的精髓发扬光大,就能让自己与前人一样永垂不朽。(3)没有成为教主那样“破邪宗”成立“不二正法”的圣贤,弟子没有“明心见性”后的言行证道,弟子没有人替代你“破邪宗”延续“不二正法”慧命,你却成了“大师、活佛”,你就是“妄自称大”的魔王。(3)“一切圣贤,以无为法,而有差别”,让人“离一切相、悟空、观自在、践行以无法为有法、觉悟自性、回归本来”的人,才是圣贤;讲说以无法为有法的“无为法”的“一切”人,不管教派名称有什么“差别与不同”,这样的人才是真正的“圣贤”。(4)揭露“有为法”害人慧命的本质,用“无为法”救人慧命,这样的人才是有道德的“贤人”。弟子有了明心见性后的境界证道,功果圆满的“贤人”,才是超凡的“圣人”。让人认识“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”的人,才是“圣贤”。 【传承“天命之谓性,率性谓之道;不知命不以为君子”这样的“圣贤”言语,知道这是道家佛家说的没有“性命相见、明心见性”(知天命)就“不以为君子”,就白活一世,要再去轮回,有了这样的境界就是“圣贤”。】 (5)知道了什么是“圣贤”,才能“真诚效圣贤”。道来魔生,很多臭不要脸的魔子魔孙都在打着“圣贤”这两个字把自己伪装成“圣贤”,其实是在误导我们对“圣贤”的理解、亵渎“圣贤”的神圣不可犯。有的魔王写了《圣贤之书》,还有的网站叫做“北京圣贤文化中心”,这都是魔王把自己伪装成“圣贤”的典范。
      6、“因何有天地,怎生大自然,日月谁运转,水火谁灌燃”:(1)因何而有的天地?怎样诞生的大自然?日月是谁在运转它?谁把低洼地带灌满了水?火是谁点燃的?(2)没想过这些,没有高远的视野,只为功名利禄去劳碌,白活一世。
      7、“求理悟真宗,致知是高贤,自然如此大,难见天外天”:(1)成为宗教人士,通过求学明白了“正法本一无二”的真理,觉悟真正的金莲正宗。(2)知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”,用“唯传见性法,破邪宗”的言行弘扬“无为法”,这才是致知的高贤。(3)自然是如此的广大,却不知道天有几层?更难见天外天的天堂神圣,这是因为自己懒惰,没有低心去求学。
       8、“神佛指明路,勿当过耳言,诚诚悟一悟,实践通妙玄”:(1)你只要是个孝子贤孙、切实舍己为人、有见义勇为的侠义心肠,神佛就会指你一条明路。(2)看到让人“洗心革面、弃暗投明”的文字,就是神佛在教化你了;你“自责”的时候,也是神佛在教化你,不要当做过耳的旁风,要切实去改正、去做才行。(3)要求自己“对人坦诚,虔诚改过”,就是“一悟再悟”境界提高。(4)实践“坦诚,虔诚”,不自欺,不欺人,这才是“通妙玄”的基础。

     9、“圣贤无妄语,何胆乱谈天,万流穷有源,觉性谁赋咱”:(1)圣贤都没有妄语谎言,对任何人都能坦荡无欺,都知道敬畏,都不说自己“一知半解”没有验证过的“瞎猜、推论”。(2)没有什么胆子去乱谈自己不真懂、不懂装懂的天机玄妙,因为如果自己修养不够、有修无证,就去乱说一通,就会造下因果报应。(3)长达万里的河流,都能追溯到它的源头起点。(4)每人都有的“与佛无二”的觉性,是谁赋予咱的呢?不明白这个道理,就不是知书达理的圣贤。“不知命不以为君子”,说的就是不知道“觉性是谁赋予”的“囫囵人”。
     10、“仁要讲道理,不要乱骂天,活是自己干,无地作何餐”:(1)对比你懂得多的人要友爱、亲近,不要马上生出妒忌心、躲避心与自卑感,人如果没有了宽厚与仁爱,就会失去理智不讲道理,心态就严重扭曲了。(2)不要乱骂天,没让你超过别人,并不是天对你不慈爱,是因为你自己懒惰成性;并不是天对别人慈爱,是因为别人战胜了懒惰与所知障。(3)谁的成绩都是自己干出来的。“所谓的天才,就是百分之九十九的血汗,加上百分之一的灵感”。(4)没有在土地上耕种粮食,吃什么?离开踏踏实实的努力,什么也干不成。
      11、“人生是梦幻,眼闭都不见,悟透自然理,真乐没个完”:(1)人生百年是一场大梦,都是虚幻不实的假景。(2)眼闭上,假景就都看不见了。(3)如果投明师,悟透自然界的玄妙理,修炼得当,实现明心见性、回归无极,成为永不轮回的“天仙状元”,真是快乐个没完。
       12、“龙华经宝卷,妙理没有边,论论古今事,方知妙中玄”:(1)《龙华经》这个真“宝卷”。蕴含的中华各种各样的妙理数不清,没有边际。(2)能够博古通今,精通儒释道三教,熟悉天文、地理、历史、中医、武术等等“中华文化”,才知它是玄妙中的“集大成者”。

      13、“主经无假语,全凭妙智观,凡想看之笑,觉者饱还参”:(1)因为《龙华经》是玄妙中的“集大成者”,所以,让那些“一叶障目”的“井底之蛙”生出重重疑虑,继而生出抵触情绪,甚至污蔑为“伪经”。其实主经没有半句假语,都是“字字珠玑”的铭言。(2)全凭有神妙的大智慧才能观看、看明白经义,才知道它是名副其实的“中华第一经”。(3)凡是想看《龙华经》的普通人,看完都付之一笑,因为一头雾水,搞不清谁是谁非了,给他的印象是个扯不清的“大杂烩”,这都是“道士不学佛,僧人不学道”的陈规陋习在作祟的表现。(4)真正得道的“道教或者佛教”的觉者,在这里学到了不懂的见闻,才觉得真正圆满了,还会参照经文“三教合一、五教一家”的教义去教化有缘人。
       14、“句句是真理,篇篇是明言,真心求了悟,皇天给时间”:(1)《龙华经》句句都是让人觉悟真理的经文。篇篇都是“明心见性”的言语。(2)你如果真心求神圣能够让你了悟《龙华经》,你先去行善积德,等你有了善行功果,皇天会给你安排时间,让你遇到能够解释《龙华经》的觉者。
       15、“生命今得救,叩首谢皇天,愿报母恩情,真经永流传”:(1)遇到经过解释的《龙华真经》,让你看明白了经义,这是你“生命今得救”的表现。你如果不当回事,没有觉得“生命今得救”,你就是“轮回的种子”。(2)遇到经过解释的《龙华真经》,觉得“生命今得救”,成为弓长祖的弟子,修炼“白阳佛法”受益良多,你就会发自内心的“叩首谢皇天”给你回天的机会。(3)出于“报母恩情”的心愿,你会助印、发放、讲说《龙华真经》,让它“永流传”,实现度人无量,也让你自己功果圆满。

      【第二部分】天命道统、王觉一与张天然
       一、达摩祖师讲道《认母归根》节选:真道天命道统
       真天道必有真天命,天命者【“明明上帝”,“无极老娘”】老佛母娘之明命也。道统者,单传独授,一代传一代,继往开来的真道“不二法门”也。
       自伏羲一画开天,造先天八卦,为大道降世之始。伏羲为第一代道统祖师,后传第二代神农,第三代轩辕,第四代少昊,第五代颛顼,第六代帝罄,第七代帝尧,第八代帝舜,第九代夏禹,第十代伊尹,第十一代商汤,第十二代太公望,第十三文王武王周公,第十四代老子,第十五代孔子,第十六代颜子曾子,第十七代子思,第十八代孟子,此皆是道统祖师也。
       孟子以后,道脉西迁,心法失传,儒脉泯灭,究未得继续道统,统业经盘传西域,释门接衔。释迦牟尼为西域天命为第一代祖,真法又单传,为给大弟子迦叶尊者为第二代,第三代阿难尊者,第四代商那和修尊者,第五代优婆毯多尊者,第六代提多迦尊者,第七代弥遮迦尊者,第八代波须密多尊者,第九代佛驮难提尊者,第十代佛驮密多尊者,第十一代胁尊者,第十二代富那夜尊奢者,第十三代马鸣王大士,第十四代迦毗摩罗者,第十五代龙树大士,第十六代迦那提婆尊者,第十七代罗喉罗多尊者,第十八代僧迦难尊者,第十九代迦耶舍多尊者,第二十代鸠罗尊者,第二十一代耶多尊者,第二十二代婆修盘头尊者,第二十三代摩拿罗尊者,第二十四代鹤勒那尊者,第二十五代狮子尊者,第二十六代婆舍斯多尊者,第二十七他不如密多尊者,第二十八代般若多罗达摩尊者。以上为西域释教,单传摩指心法至二十八代。
     【说明:这里的28代与《坛经》的不同,因为《坛经》把迦叶尊者为第一代祖是不够恰当的,个别的因为音译的原因名字也有一字之差。以这个《认母归根》为准,因为《坛经》的讹传日久,所以有了《认母归根》的补充与更正。】
        达摩祖师,梁武帝时奉天命西来东土,真机妙法复还于中国,谚所谓“老水还潮”也。自达摩入中国,真道乃一脉相传。达摩为初祖,单传给神光二祖,三祖僧粲,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。单传到六祖,衣钵又失传,有南顿北渐之称,其实道统暗传转儒家。
        六祖曰:释家从我绝守风,儒家得我正法通。三期末后收圆事,正心诚意合中庸。
        六祖慧能又单传给白马二人为七代祖,从此道传火宅。八祖罗蔚群,九祖黄德辉,十祖吴紫祥,十一祖何了苦,十二祖袁退庵,十三祖杨还虚、徐还无,十四祖姚鹤天,十五祖王觉一,十六祖刘清虚。此为红阳十六代圆满,道转白阳。

       弥勒应运,路中一为白阳初祖,奉天命应运大开普渡,大阐玄机。木子系为白阳二祖,继续办理末后一着,三曹普渡,万教归一。按此道降世,均系应运而传,三代以上传君相一人而化天下,为青阳劫。三代以下传之师儒,三教继续而出,各传一方,为红阳劫。现值三期末劫,世风颓坏,浩劫流行,不有天道挽救普化世人,不能转为尧天舜日,于是道降庶民,真法普授。得之者,人人成道,个个成佛,为白阳劫。
       诗曰:大道单备一脉存,口传心授妙法留。有根有基善缘子,找寻祖根归正流。
       诗曰:大道阐发圣脉传,敕令三佛办收圆。若还不求真天道,历劫千生身难翻。
    【六祖慧能之后衣钵不传,道降火宅,白马二人续为七祖,北直隶涿州人罗尉群继任八祖。唐朝的罗八祖归后,道根秘隐公案,道统悬虚八百载。其间虽无天命祖師接衍道统,惟自宋代融合儒、佛、道三家的理学及倡导“三教合一”的全真教骤然兴起。降及明代又产生了一种以“无生老母”及“龙华三会”为主要教义之新兴三教合一俗家教团。虽然全真教及部分新兴宗教如黄天道、夏教等,具有庞大教势,且信徒遍佈各地,奈因天時未至,所传多为枝叶,“根本心印大法”或失传、或瞬即止传,故亦未续天命之祖派。然彼等为大道之经义策论,做了薪传的工作,大道之奥旨得賴以昌明。
       迨至清順治年间,天时已至,元始天尊化身之黄德辉(1624-1690)在江西庐山,受天命,遥接罗八祖,续为第九代祖。黄德辉之后传承明晰。】


       二、关于“十五祖”王觉一

       1、十五祖王希孟,道号觉一(1821-1884),原籍青州益都县,城东北八里阚家庄,乃水精子化身,名为北海老人。3岁丧父,七岁母亲去世,幸蒙族叔收留,13岁给刘府牧牛,17岁闻说山西有道,王祖打听往山西路径,一心要去求道,怎奈无有川资,王祖零碎聚得钱八十文,奔到山西太原府,见了十四祖,恰巧姚祖梦见东鲁来一佛子,相貌与他一样,莫非就是此人,姚祖细问根由,并未读书,又生寒苦之家,心中甚是犹豫,当夜老母托梦指示授道统非此人不可,因此将道统传授王祖执掌。
      光绪三年(1877)老母降临山东青州东震堂,令王觉一继任十五代祖。王祖掌道后奉命以儒教来阐扬先天道义,废除了入道时“茹素、绝欲”之规定,以较高层次的“理天法”取代“气天法”,将先天道之“指出玄关”,改为“点开玄关”。又废除了黄九祖开道以来所创的“九节内功”,不再修炼金丹,只教人格物致知,涵养心性,使天道之修持,由“全真化”转趋“儒教化”。
       在恢复无生老母信仰地位的同时,将宋明理学有关哲理引入该教,确立了以儒家义理为主的教义内涵。所著《大学解》《中庸解》《三易探原》、《一贯探原》《理性释疑》五本著作,合称《数理合解》。此外还有《三教圆通》《谈真录》《历年易理》《祖师四十八训》等,均融入深厚的儒家思想。他以“一”解释一切,认为道即一,一即道,一统天地万物,一统儒释道三教。

        2、有关王觉一(1877年开始)传道情况,道内称之“足迹遍及华北及长江流域十余省,接引原人无数”,这点并不虚假,在清光绪年间左宗棠、涂宗瀛、曾国荃、祥亨、卞宝弟、孙毓文、乌拉布、鹿传霖等督抚大臣的奏折中多有反映,如此众多大员高官参奏他,且以“习教传徒,煽聚日多”,至使“民心惶恐,群队移家避难,一夕数惊”等词句形容,显见王觉一传道地域宽广、信徒众多,传教非常成功。王觉一还是一个“宗教思想”的革命家,他革新了很多之前的古法。
       单纯的从他的名字“王觉一”就误以为他“自认为是弥勒古佛下世”是不对的,这是“以小人之心,度君子之腹”的思想!因为他知道自己是谁下世,因为只有知道自己是谁下世,并且有活灵活现的神通与超人的学识,才有资格成为“祖师”。王觉一没有“以普度众生的救世主自居”,也没有“强烈的反清目标”,更没有“不断以传教为由策划暴动”。

       清政府在1840年鸦片战争战败赔款之后,1843年信仰基督教的洪秀全从创建“拜上帝会”,到建立“太平天国”,势力发展到18个省,占领长江中下游富庶地区多年,战事波及半个中国,使清廷国力大伤。曾国藩、李鸿章等借助欧美外国人的洋枪,到1872年才彻底镇压了太平军。
       王觉一之所以遭到清政府残酷追杀,是因为受到之前的“太平天国”(1851-1872)的影响,所以清朝的大臣会对名声在外的宗教人士本能的敏感并产生敌意,继而进行残酷的追杀。追杀传道的王觉一,是因为怕他成为第二个“洪秀全”,所以清政府会“宁可错杀三千,也不放过一个王觉一的弟子”。
       近代因为“张光壁的一贯道”的恶劣影响,所有的人都戴着有色眼镜看待王觉一,武断、偏激、极不公正的把王觉一的“一贯道”也都定性为“邪教”,都对王觉一的言行“吹毛求疵”,还把王觉一儿子与弟子的“供词”从清政府的档案馆翻了出来,充当王觉一的“一贯道”是推翻清政府的邪教的证据。可是当我们看了这些“内部资料“后发现:王觉一的弟子没有在特定的地点练过兵、没有集结过多少人、更没有用武器杀死一个官军的任何记录!
      王觉一儿子与弟子的“供词”证明:“光绪八年(1882)在江苏、湖北一带密谋抗清暴动,事发而失败”,这是清朝的大臣猜忌、嫁祸王觉一,夸大事实便于借口向皇上邀功而欺君罔上的结果,并不是真实的事实。
       如果王觉一有“推翻清政府”这方面的言论,也是在唤醒大众的革命意识,是在为孙中山等后来者做铺垫!可是在王觉一的著作中并没有丝毫的、明确的“推翻清政府”方面的言论!

        3、说明:太平天国是反清的,北京天安门广场人民英雄纪念碑上的其中一个浮雕就是以金田起义为题材的;孙中山是反清的,孙中山是伟大的革命家。太平天国与孙中山都曾“遭到清政府残酷追杀”!为什么“一贯道”的祖师王觉一不能“遭到清政府残酷追杀”?!为什么王觉一的“一贯道”是清政府的邪教?!为什么太平天国与孙中山的国民党不是“清政府的邪教”?!你们为什么没有公正心?!你们良心被狗吃了吗?!
       你们把太平天国与孙中山都视为“革命家”,为什么晚于太平天国、早于孙中山,同样“遭到清政府残酷追杀”的一贯道祖师王觉一就不是“革命家”?!你们一边赞扬太平天国与孙中山,一边污蔑同样“遭到清政府残酷追杀”的王觉一的“一贯道”是“清政府的邪教”,你们这样公正吗?!你们良心被狗吃了吗?!“心存偏见、厚此薄彼”就是你家的基因吗?!
       事实证明,解放初期“张光壁的一贯道”是反党、借神造孽的邪教,张光壁之前的“一贯道”并不是邪教,王觉一是与太平天国、孙中山一样的“革命家”,这样的认知才是客观的、公正的、理性的。


       三、关于“白阳初祖”路中一的接班人汉奸张光璧(张天然)与在北京对抗新中国的神婆孙素珍!

       1、民国14年(1925年),路中一临终前,发布遗嘱让其妹路中节执掌教权十二年。路中节执掌道盘4年后,把道务交给长子陈化清执掌,1930年,又将曲阜的道务交给次子陈兴海执掌,张光壁为了获得道内重要职务,将其妹嫁给陈兴海。这时候,张光壁不把“功德费”交给陈化清的陈氏总佛堂,陈化清宣布撤销他的“点传师”职务。
       (孙素贞(1895─1975)又名孙慧明、孙明善,道名“广德”,山东单县人,1895年生。早年入过“归一道”,1915年拜路中一为师入了一贯道。未婚的丈夫施继五死后,她曾表示要“立志修道”,并带领单县一些女道徒修持,成为当地一贯道的女“领长”。)此时张光璧(张天然)正在单县传道,本有妻室刘率贞的张光璧,却与女道徒、青年寡妇孙素珍勾搭成奸。此事引起了孙素珍族人的愤恨,扬言要严厉处置这对狗男女。张光璧见势不妙,赶紧携孙素珍逃回济宁避祸。路中节为了巩固教权,也抓住张光璧单县丑行,撤消他的点传师职务。张光璧势单力孤,无法与路中节抗衡,只得到济南另图发展。
       民国19年(1930年),已在济南站稳脚跟的张光璧向路中节发难,宣称道盘已转,天命攸归,路中节掌道十二年,按阴阳合壁,六年即满,于是自称接续一贯道道统,为十八代祖师,是“平收万教、度尽九二原子归根认母、办理末后一着总收圆”的佛祖,并袭用明末大乘天真圆顿教创教祖师弓长名号,亦称“弓长祖”,因而从路中节手中夺得教权,自诩白阳二祖。路中节在1930年去世。

       2、1930年,张光璧与寡妇孙素珍离开济宁前往济南传道,传道地点位于经二纬三一民居中。后一贯道在济南设立四大坛,道徒甚众。1930年,张光璧为了在道内树立自己的权威,以区别于路中一时期的一些做法,改变了路中一时期的称呼,如把“领长、代表师”改成“点传师”。又授意天一坛的“天才”把原来的“合同手式”也做了更改。原来的合同手式是右手在外,左手在内,双手环抱。改为左手在外,右手在内,左手搭在右手背上,两手放在胸前。
       为了发展一贯道,1934年,张光璧在济南主持“金刚炉会”后,又亲自前往天津、北京等地传道。张光璧还在一贯道内重新建立起一套等级森严的教阶制度,自上而下为师尊、师母、道长、点传师、坛主、文牍、乩手、引保师、道亲。为了束缚道徒言行,张光璧等又假借仙佛指引,要求道徒立下各种誓愿,如清修愿:夫妻不同床;清口愿:不茹三荤五厌,不吃烟酒葱韭蒜;舍身愿:听从调遣,赴汤蹈火,万死不辞;开荒愿:赴外省设立佛堂,发展道务等。
        还规定当坛主者,必是立过清修愿的;当点传师者,必是立过清口愿、舍身愿的;当前人者,必是立过各种愿的。与民国时期的大多数教派一样,一贯道也是极尽传教敛钱之能事,一贯道内定有求道费、功德费、月助费、开荒费、超拔费、坛主费、献心费、供果费、印书费、结缘费、忏悔费、接线费、齐家费、渡大仙费等。各级道首向道徒敛钱说成是上天旨意,美其名曰“献心”,鼓吹“献钱献东西越多,神仙越给他记功,将来可以成神上天堂”。
       道徒想见师尊、师母,要交“结缘费、献心费”三百至一千块大洋不等。为了让天上大仙躲过三期末劫,度一个“华佗大仙”,要花四条黄金给引仙入道的人作功德费。道徒们还要购买正面印有佛像,内装少许香料和一贯道符咒的香袋,宣称只有得此袋者,方可免三灾八难。

       3、民国26年(1937年)七七事变后,张光璧认为时机已到,他在北平、天津相继沦陷后,暗中指使这两座城市的一贯道首充当日本特务,帮助日寇抓捕爱国学生、屠杀抗日志士。这些道首在日寇庇护下,霸占民田,聚敛钱财,奸淫妇女,无恶不作。济宁沦陷后,张光璧便公开投敌附逆,自称“济公下凡”,“奉天承运办理道务”,一时伪华北政务委员会中的大小汉奸如王克敏、王揖唐等人争相入道。在日伪特务机关授意下,一贯道大肆宣扬“日本人来中国是天数,来收恶人”;“日本国旗是太阳,师尊属‘日’,担有天命”等汉奸理论,公开破坏抗战。张光璧的卖国行径,得到了日寇的青睐。
       民国28年(1939年),日寇派飞机将张光璧从济南迎到北平,向他布置特务工作,并允许一贯道在沦陷区合法存在和发展。在日寇的纵容下,一贯道首先在华北、东北地区获得极大地发展。抗战时期,张光璧之子张英誉就积极向日伪势力靠拢,并且由汉奸李丽久(汪伪政权中央税警团团长、中将)引荐做了汪伪外交部侨务委员和军事委员会驻北京办事处少校参谋。在此前后,一些汪伪政权中的官员也经李丽久介绍加入一贯道,先是军事委员会委员孙祥夫入道,后来汪伪外交部长褚民谊、财政部长周佛海等也被引荐入道,其中褚做点传师,周做坛主。李丽久还介绍当时的汪伪政权第三方面军副司令宁春霖入道,宁又介绍第三方面军司令吴化文加入,出现了一贯道与日伪势力的大合流。1945年,张光璧自己也充当了汪伪政权的外交部顾问。
       一贯道在抗日战争期间勾结日伪政权、出卖民族利益的丑恶行径使其声名狼藉,为有识之士所齿冷。抗战胜利后,国民党政府于1946年1月11日下令予以解散,以汉奸道罪名将南京总佛堂查封,并在报刊上揭其罪状。一贯道南京各支线等24人联名向南京政府社会部、内政部辩解,后虽经最高法院判决未以汉奸道定其罪名,但行政院已重新下令取缔。在这种形势下,一贯道山东总坛负责人徐衡甫拟将一贯道改组为一贯道道德会,但此举受到道内反对未能实现。后一贯道上层多人通过国民党上层为一贯道说情,并向当时的国民政府社会部办案人员行贿,终于得到宽限,但必须改名方可存在,经道首张光璧同意,拟将一贯道更名为中华道德慈善会,后因张光璧猝死,改名活动遂不了了之。
       民国35年(1946年),张光璧将一贯道领导中心移往西南地区,宣称这是“道盘西转,东修西成”。同年十月,张光璧与孙素珍到达成都。民国36年八月十五日(1947年9月29日),张光璧死于成都王家塘10号,各地道首赶赴成都奔丧,其遗体由国民党派专机运到杭州,埋葬南屏山、凤凰山之间。

       4、张死后,一贯道便公开分裂为两派,听从张光璧之妾孙素贞者为师母派,后亦称真理派、金线派,是暗线,以四川为基地,称西派;跟随张光璧妻子刘率贞、其子张英誉者为师兄派,后亦称正义派,是明线,以杭州为基地,是东派。山东的一贯道也分裂成这两派,且势均力敌。1949年全国解放后,各地一贯道道徒在道首的授意下不断更换一贯道道名并潜伏下来,继续从事道内活动,并大肆进行破坏人民民主政权的活动,  张光壁的小妾孙素珍(就是现在台湾“一贯道”的:白阳二祖,孙慧明,月慧菩萨化身;张光壁的妻子是刘率贞),这个邪魔附体的“神婆”,像个无头的狂鬼一样,竟然敢对抗打败蒋介石4百万军队的毛泽东,这个“神婆”上演的“螳臂挡车”的闹剧,说明她是丧失智慧、丧心病狂的畜生!这都是她走火入魔后,她身上的妖魔蛊惑她、害惨了她的表现!
       1950年12月18日,北京全市统一行动,130名一贯道首要分子几乎同一时间内被逮捕。北京取缔一贯道工作历时两个月,先后逮捕反动道首381人;枪毙反动道首42人;登记点传师720人,坛主4775人,“三才”663人;声明退道者178074人;封闭大小坛1283个。

       5、 历史上打着道教、佛教、耶稣的幌子造反、危害社会的妖人(黄巾起义、法轮功、太平天国等等)与“邪教”层出不穷,并不能说明道教的神圣与佛教的神圣就是魔王,只能说明极少数人打着神圣的幌子、编造妖魔邪说、造谣惑众、来达到个人的政治目的,只能说明极少数人成为败坏神圣名誉的“害群之马”!所以,大家不要因为“张光壁一贯道”是信奉“无生老母”的道派,就把所有信奉“无生老母”的道派都视为“张光壁一贯道”邪教,这样的思想是不严谨的,是不公正的,是站不住脚的。
       更不要因为“无生老母”曾经是“张光壁一贯道邪教”信仰的神圣,就把“无生老母”视为妖魔鬼怪,这样的思想与思维是不严谨的,是不公正的,是逻辑不清的,是粗糙武断的,是偏激狭隘的人在胡搅蛮缠,是封建社会“株连九族、嫁祸于人”的极端思想在泛滥,在新世纪的今天是站不住脚的。

       6、张光壁(张天然)这个妖人竟然不知道什么是替天行道,竟然不知道宗教是护国安民的使命,竟然给汪精卫当外交部顾问,竟然给蒋介石当奴才,竟然不知道毛泽东是真命天子,这都是他没得道、是混子、根本没资格成为“白阳二祖”的证据!大家去梳理一下张光壁之前的“一贯道”祖师履历,再看一下张光壁的言行,张光壁是与他之前的“一贯道”的列祖列宗有着“天壤之别”的!
       混进“一贯道”的骗子张光壁,绑架了“一贯道”,让“一贯道”成为他“借神造孽”的工具,同时颠覆了“一贯道”的列祖列宗修身传道、护国安民的使命与清誉,而成为汪精卫、蒋介石短命王朝的陪葬,留下“汉奸、走狗”的千古骂名,是他自己的走火入魔后的悲哀!是他离经叛道、篡夺教权、欺师灭祖应得的果报!他也是断送“一贯道”清誉与“一贯道”的列祖列宗清誉的败类与千古罪人!

      7、不管“一贯道”出过什么样的书籍,不管“无生老母”在“一贯道”写过什么书籍,我们都要冷静、理智的看待,因为宣扬妖魔邪说的“伪经”古来有之,我们要有足够的智慧与明辨能力才行!
        只要他把“张光壁这个妖人、汉奸”视为“白阳二祖”,“一贯道”的人就是魔子魔孙!并不是因为台湾“一贯道”的人是魔子魔孙,他们的书籍就全部都是妖魔邪说。就像在石头矿山采金子一样,就像好玉都在石头里面一样,鸾堂的书籍,只要是对的(比如《地狱游记》等;还有张光壁之前的祖师写的),我们就可以读。只要是妖魔邪说,我们就要揭露它、就要抵制它。

      8、1949年以后孙慧明移居香港,逗留了半年后,又潜回大陆,组织反共活动。在全国人民的声讨中,一贯道在大陆遭到坚决镇压,孙素珍再次出逃,几经周折,她曾赴马来西亚吉隆坡一段时间(1951-52),然后又返回香港。1954年,孙慧明被任国民党“总统府参军长”刘士毅(其妻为一贯道徒)接到台湾。由于一贯道当时在台湾为非法,她保持低姿态,隐居台中双十路。从此,孙素珍除了偶尔接见少数一贯道重要道首以外,基本上不与外界接触,她在晚年患病,由台中周姓尼姑照顾。后来她由王好德照顾,直到去世。她去世于1975年4月4日(一说是2月死于台中市),即蒋中正逝世的前一天。孙慧明安葬在桃园大溪乡,被追随者尊为“中华圣母”。
       孙慧明逝世后一贯道的乱象:孙慧明逝世的消息,乃是事隔十多年才公布的,因此遭到许多人的质疑与怀疑,甚至她在桃园大溪乡所安葬的坟墓,经国大代表王兰开挖后,发现是新造的假坟,孙慧明真正的安葬地点,成了无解的谜团。拥护她接掌张天然道盘的师母派,继续分裂为两大派。一派认为孙慧明已无天命,于是再寻找另一位祖师,即十九代祖。另一派则再窜改一次求道表文,将『钦加顶恩孙慧明』,篡改为『钦加顶恩张光璧孙慧明』,以符合她与张天然同领天命的说法。

      9、抗战胜利后,天津、上海、沈阳的一些一贯道上层人物陆续潜往台湾,开始在台湾传道,曾被长期禁止。后来他们在教义中强调传习儒家思想,以至把“四书五经”等当作经典。与此同时,他们又在社会上做了一些公益事业,如办学、救济之类。他们以台湾为据点,向海外华人世界发展,如韩国、日本、东南亚各国、美国、加拿大、巴西、南非以及欧洲一些国家的华侨中都有一贯道信徒。更为重要的是,他们采用各种方式进行宣传,为一贯道正名。
       1986年,民进党成立,成为以国民党为对手的在野“反对党”。部分年轻一贯道信徒表现出向该党寻求帮助以实现合法化的迹象,民进党也派人去拉拢一贯道,在这种“党派之争”的情况下国民党这才下了“解禁”一贯道的决心。1987年新年刚过,40名国民党籍“立法委员”联合提出议案,“呼吁迅准天道之立案合法传布”,以保证它“成为拥戴政府的资源”。“内政部”立即配合,宣布一贯道合法化。于是,一贯道成为台湾当局宣称将解除戒严、开放组党以后第一个改变非法地位、被承认为“宗教”的信仰集团。目前台湾一贯道徒,有几百万之众,成为国民党与民进党争相拉拢的“票仓”。
        2012年一贯道曾托国民党荣誉主席吴伯雄给胡锦涛捎信,被胡锦涛漠视。2015年的今天,台湾一贯道徒正在打着“中华圣母”(孙慧明)的幌子,全面“反攻大陆”!因为“一贯道”是新中国取缔的第一个“邪教”,大陆人只要信仰“一贯道”就会去坐牢!据网友反馈,台湾一贯道的“点传师”现在已经在黑龙江鸡西市传道了。

       结语:一个住到了监狱的人也是父母的儿女,杀人放火的强盗也有父母,父母会怎样看待“杀人放火的强盗儿女”?只有无奈的劝慰!如果父母彻底放弃他们、不感化他们,他们会更加的“没人样、没人味”!所以神圣对台湾的“一贯道”会怎样?大家好好想想吧。(解释了一遍,第三遍审核补充到了这里的时间:2015年5月19日)
                                                                     李怀珠2016年12月31日 于河北隆尧县宣务山(猴祖峰)编辑】

        南无弥勒佛!南无无生老母!南无龙华真经!南无弓长祖!南无儒童佛!
        三阳开泰乙未年,龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道,虎头山三场开选。
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