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万法皈依品第二十四(圆顿正法,万古流传,法轮常转,生生不息)

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发表于 2016-12-27 16:33:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
万法皈依品第二十四(圆顿正法,万古流传,法轮常转,生生不息)

      万法皈依品第二十四

      经云:却说万法皈依者。万者,是万古流传。法者,是法轮常转。皈者,是皈入圆顿。一者,是一字为宗。这便是万法皈一也。
      论万法者,一法流通。皈一者,一源流。万法皈一者,本无分别也。本来不二,一字为宗。却是哪一字?论此一字,须弥山为笔,海水为墨,书写加点,写不着这一字。一字排轮,乃是古佛家风。三世诸佛,尽是一字;三宗五派,尽是一字;诸子百家,尽是一字;普天匝地,尽是一字。后有石佛收圆,尽是一字。一字源流,圣道圆明,才是万法皈一。若离这一字,不为收圆结果。收圆了道者,万法皈宗也。本无二字,一字流出。真如妙道,各修圆明圣宝,才赴的龙华三会,后有石佛收圆。

      弥陀教主万法皈一,诗曰:弥陀生下俗衣中,全凭真宝救众生,此宝名为诸佛母,诸佛万祖有安身。
      法王佛万法皈一,诗曰:龙华三会古道场,圣地显出法中王,法轮转动佛出世,真经发现总收圆。
      三阳佛万法皈一,诗曰:轩辕宝镜正当阳,照耀乾坤放毫光,收圆结果凭真宝,价值三千及大千。

      无量佛万法皈一,诗曰:无量寿佛总收圆,恰诀牒印念真言,手中举起降魔剑,外道天魔无处藏。
      皇极佛万法皈一,诗曰:六通圣宝晓天文,洞晓阴阳万法明,恒沙世界无不晓,龙华三会独为尊。
      天元佛万法皈一,诗曰:轩辕圣宝在当空,照彻乾坤世界明,末后一着通凡圣,收圆结果到家中。

      太宝佛万法皈一,诗曰:玲珑真宝了三乘,体透玲珑说经文,升堂说法说万类,经书法宝在人身。
      普善佛万法皈一,诗曰:引路真宝送还乡,末后一着了万缘,龙华会上安身命,永续长生九品莲。
      儒童佛万法皈一,诗曰:了言真宝救残灵,一句了言便超生,末后了言超百亿,万法收来皈一根
      天真佛万法皈一,诗曰:慧珠真宝开法门,普了三乘三教人,收圆结果龙华会,万法皈一古天真。

      古佛传留十号圆满,又立下九品莲台,是诸佛品位。极头圣果,考证三乘,有福的皈家认祖,退道的扑了顽空。

      九品歌
      上乘上品红梅品,上乘中品增级品,上乘下品玄级品。中乘上品永寿品,中乘中品长寿品,中乘下品续寿品。下乘上品修真品,下乘中品慧级品,下乘下品荣贵品。这便是诸佛等级。古佛设教,天真为祖,大乘为法,圆顿为门,一字为宗,乃是真正佛门也。

      偈曰:一乘圆顿妙法门,见性成佛达本宗,手拿目观参悟透,当来个个续长生。
                燃灯佛二十四尊,释迦佛三十六公,弥勒佛四十八祖,七十二徒众随跟。

      这便是八十一真人出现,一百八祖祖扬名。各门头收圆结果,诸宗门万法皈根,普天下诸佛集会,众诸祖愿得相逢,天元至真佛出现。
      这便是达摩祖复来临东,末后着皈家认祖。一句言普了三乘,诸佛祖传登彼岸,挂金旗雷响一声,才立起龙华三会,灵符至诸佛知闻。
      这便是铁树上开花结果,斗百宝考证三乘。虎头山三场开选,挂榜文考选善人,白衣人登坛说法,染衣人闻法听经,儒童佛坐朝问道
      这便是主人公返拜弓长,呆老汉凭收万祖。三世界万法皈宗,天盘内安身立命,都斗宫永续长生,有真佛搭查对号,有万祖来对合同。
      这便是皇胎子三乘九品,皈圆顿一字排轮。灵山会听佛说法,万寿宫相伴天真。天真古佛,万法皈宗,一法普流通。千祖万祖,一祖为真,一个真佛执掌乾坤,千门万户万法总皈依。

(下文读法:前二字,中二字,后三字)
      金莲开放坐无生,万法皈依贺太平,得赴龙华诸佛喜,莲花乐里有安身。
      万法皈依莲花乐,莲花开放诸佛喜,祖师打个莲花乐,来踪去路说分明。
      莲花开放心明了,悟性心空转法轮,留下一部龙华卷,凡圣交参说原因。
      凡性本是弓长祖,家住燕南大宝村,自幼吃斋心慈善,参师访友拜高人。

      翠花张姐为引进,投拜真佛法王尊,授持三皈合五戒,挑开四相见真人。
      昼夜看赞西来意,时时观住定南针,忽然心地开通了,行住坐卧不放松。
      也是真空有感应,家乡祖母见分明,自从那日金光照,金牌上面认弓长。
      一纵一横家乡去,都斗宫中见无生,老母亲传通天宝,口诀真言说的真。

      恰定玉诀常打坐,卷起竹帘运清风,采取先天漕溪水,润皈莲花放光明。
      西牛望月回光照,海底泥牛大转身,芦伯点杖开关窍,直上昆仑走中宫。
      响亮一声缘人现,无生地上念真经,般若真香常普赴,慧眼睁开凡圣通。
      这个便是出身路,再将凡圣演一乘,下元甲子临东土,丙子年间大法兴。

      己巳南北乱纷纷,辛巳东西取真经,坐定中央戊己土,传下三宗五派人。
      九杆八枝从新立,祖祖相传至如今,灯灯相续何从灭,万古千秋立法门。
      老祖圣中亲吩咐,众家头续你细听,与我刊下一副板,龙华真经祖教兴。
      刊板印造功能大,祖师圣中见分明,祖说时刻不亏你,遇难善神护你身。

      立下三乘共九品,考证修行道德人,有道有德增品级,无道无德落顽空。
      真佛收圆凭十号,万法皈一不二门,诸家宗门原归一,千门万户总皈根。
      普驾法船来度你,船开不等后来人,收圆结果莲花乐,一字排轮旧家风。
      末后天真龙华会,诸佛万祖愿相逢。

      经云:却说祖在经堂正坐,忽然信至,只见家乡金牌一面,诏请弓长入圣回宫。有护法展开丹书,观看分明,上写着四句真言:准备三月清明后元神出现,清气升坤影摄高墙,且止静摇落桃花遍地纷,时年已至请赴云宫。只听的半虚空中笙琴细乐,幢幡宝盖,异香满室,天乐迎空垂光接引:请赴龙华圣会,朝见无生。祖拜谢圣意,两泪纷纷,传知三宗五派头行,齐至经堂议事。
      祖问会头:我入高墙止静,久以后谁与我搬柴运水?祖问多时,无人应诏。在玄炉中煅炼金砖,怀中抱住,祖说:打个哑禅无人醒悟?良久多时,祖曰:可怜亿万人,大众依旧呆呆,唤尔等不明、不醒“西来意”,怀抱金砖问道迟。祖不舍慈悲,吩咐续灯张普会:将口诀真言、芦伯点杖,先传你一分混元钥匙,交代明白。
      内中闪出一人,领袖普应,祖前跪下,哀告老祖:我众生护持祖师,鞍前马后,殷勤辛苦,替祖代劳,开荒立教,找化人天,何倒传我等“点杖”?祖开言便笑,吩咐:我儿勿得寒心,我明传六分点杖,男三分女三分,我还有六分大点,六分口诀,仍将“西来大意”,尽情暗留与你,永远相传,祖教兴流。吩咐众等,我入高墙,遵祖之言,如我在世一般。休要争竞,你我勿得分别是非。
      岂意后来,众家头续各逞其能,夸强卖会,各自度人。又不肯同心合意,替祖阐教扶宗,尽是些不肖庸愚辈也。祖在圣中,见的分明,祖问:目下是三月清明,尔等可见燕子来不曾?时有一人答应:昨天我亲见燕子飞来。
       祖曰:三月清明祖回宫,搬柴运水有几人。再来十转弓长祖,搭桥对窍又相逢。
                  弓长单等南来燕,怀抱金砖问道迟。迷子不醒西来意,祖入高墙可问谁?

      偈曰:丹书诏请赴云宫,祖传龙华一卷经,三宗五派同搭手,刊板印行立法门。

(下文读法:前三字,中三字,后三字。)
      弓长祖在经堂端然正坐,忽然间知觉动祖要回宫。又只见古家乡丹书来诏,护法神敕金牌请赴云宫。
      祖待要入圣宫皈家去了,问头行无恃靠怎立法门。留下部龙华经兴隆祖教,嘱咐你众头行都要合心。
      你与我同搭手刊板印造,到后来龙华会福禄无穷。进心的退心的我也知道,替祖家正法门自有功程。
      这一去祖还来收圆结果,久以后龙华会父子相逢。你想我展经看如同见祖,祖想你在圣中见的分明。

      这一来我问你谁人刊板,谁与我兴祖教大有功能。祖留的龙华经后来有应,头顶着龙华经见的天真。
      有真经赴龙华增级上品,无真经众戒生怎见天真。末后着请真经龙华作证,龙华经收万法普了三乘。
      头一分祖留传初分混沌,第二分祖留传古佛乾坤。第三分祖留传无生传令,第四分祖留传圣走家中。
      第五分祖留传弓长领法,第六分祖留传慧眼开通。第七分祖留传圣投凡窍,第八分祖留传景中游宫。

      第九分祖留传真香普赴,第十分祖留传戊己安身。十一分祖留传南北展道,十二分祖留传东西取经。
      十三分祖留传三佛续度,十四分祖留传五祖承行。十五分祖留传芦伯点杖,十六分祖留传接续莲宗。
      十七分祖留传诸祖斗宝,十八分祖留传末劫众生。十九分祖留传走马传道,二十分祖留传龙华相逢。
      二十一祖留传法船排造,二十二祖留传地水火风。二十三祖留传天真收圆,二十四祖留传万法皈宗。
      天真留传,龙华宝经,启叩太虚空,齐来拥护。古佛法门,刻板印造,天下通行。末后一着,龙华愿相逢。

      十号圆满留在经中
      天圆太宝接引阿弥陀佛。天圆太宝白云阿弥陀佛。天圆太宝金光阿弥陀佛。天圆太宝无蕴子午罡佛。
      天圆太宝先天阿弥陀佛。天圆太宝圆明阿弥陀佛。天圆太宝金莲阿弥陀佛。天圆太宝玉华阿弥陀佛。
      天圆太宝金华阿弥陀佛。天圆太宝龙华阿弥陀佛。南无天圆太宝阿弥陀佛。
      一报天地盖载恩,二报日月照临恩,三报皇王水土恩,四报父母养育恩。五报老祖亲传法,六报韦驮护法恩,七报檀那多陈供,八报八方众善神。九报九祖生净土,十报圆满续长生。

      宝卷圆满,不可思议,人人用心机销唱真经,佛主先知上品,皇王圣寿万岁,法界有情同生极乐国。三涂八难俱离苦,四生六道尽沾恩,国界安宁兵革消,风调雨顺民安乐。

      随意转念回向
      南无一乘,宗无量义。真空妙有,龙华考证经伏愿。经声朗朗上彻穹苍,佛语玲珑,万法齐彰。诸佛菩萨普降道场,龙华圣会古佛垂光,接引男女同到家乡,都斗宫内永不思凡,安身立命坐定金莲。无生说法,目视玄关,香风围绕,地涌金莲。
      弓长祖云:如饥得食,如渴得浆,如病得药,如难垂光,贫儿得宝,婴儿见娘,法船到岸,皇胎还乡。
      南无天真古佛,慧眼遥观东土男女,末劫时年无人搭救,我去临凡,对天发愿,度尽南阎九六皇胎,度得还乡。
      南无无生老母,排造法船,苦海常游,叫醒贤良,齐登彼岸,同上法船。龙华三会,古佛道场,法船圆满同到灵山。
      南无地藏老母,重发誓愿:十王出狱,普救存亡,一切残灵,尽得升天。三代宗亲,九祖先王,超生净土,同赴莲邦,集贤宫内,永不临凡,四恩三宥(yòu,饶恕,原谅),总报佛天,回向古佛。
      一部全章圆顿真教法门,无量南无佛祖,慈悲广度人缘。有道皇王,国泰民安,五谷丰登。国有忠良,四夷进贡,八表来降,六国安宁,外魔消亡。头头总是,物物全彰,古今凡圣,地狱天堂。东西南北,不用思量,遍满法界,九品莲乡。求佛忏悔,万民平安。祖教兴隆,万古流传,尽入龙华古道场。

      三涂八难俱离苦,四生六道尽沾恩,恒沙世界显真如,一切残灵登彼岸。
      乃至真空遍法界,天下众生烦恼尽,妙法四海广无边,愿今回向亦如是。
      众生无边发愿度,烦恼无尽从此断,法门无量喜有学,佛道龙华得完成。

      真子普传僧,续道阐宗门。天然同搭手,普应度众生。
      双林收宝偈,普化演真经。愿人明圣意,木子转法轮。
      辰年经出现,木马法流通。丁丑月二日,开板立合同。
      青羊己卯月,经板果完成。募化诸贤圣,同共发真心。
      捐资成圣事,万古注芳名。末后龙华会,个个续莲宗。
      《古佛天真考证龙华宝经》       卷四终

  【泰山道家中天教考证 万法皈依品第二十四:

     1、“万法皈一”:万古流传,法轮常转,皈入圆顿,一字为宗,这便是万法皈一也。老子传释迦的“一指禅”、佛祖的“一笑拈花”、孔子的“天命之谓性,率性之谓道”都是“一字为宗”,都是“明心见性的不二正法”,都是圆顿宗门的教义,从伏羲(34岁画卦)到今天的2015年(共计6792年),万古流传,法轮常转,生生不息。

        “万者,是万古流传”:伏羲画卦,开示“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤”的宇宙真相,是在告诉世人应该觉悟“无中生有”的客观事实,只有“从有回无、舍有悟空”才是“不二正法”,所以“明心见性的不二正法”至今已经长达近七千年。
        “法者,是法轮常转”:(1)一阴一阳谓之道,所以法有阴阳,分为“正法与魔法”。让人践行《金刚经、道德经、坛经、心经》“不取于相,如如不动、观自在”的教义,实现明心见性的,才是“不二正法”(无为法)。让人“心神向外,迷失自性”的,是魔法(有为法)。(2)“明心见性的不二正法”横贯中西,代不乏人,就是正法“法轮常转”的表现。(3)让人“心神向外,迷失自性”的“有为法”一样横贯中西,代不乏人,就是魔法“法轮常转”的表现。
        “皈者,是皈入圆顿”:(1)“圆”,智慧圆明觉悟本来圆满的智慧德相、没有疑惑。“顿”是看破“法船”假相,弃舟登岸,一跃龙门,豁然开朗,马上从众生升格为了菩萨。(2)迷悟有迟疑,悟则刹那间。欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。觉悟这样的道理,不“学佛”而端坐成佛,就是“圆顿”。(3)万古流传的不二正法,就是慧能大师曾经发扬光大的圆顿宗门,末法时代结束后的“末后一着”(白阳佛法),还是发扬光大圆顿宗门。

      2、“论万法者,一法流通”:“明心见性的不二正法”是亘古弥今万古流传的一个法;“不二正法”一法流通,万古不灭。
       “皈一者,一源流”:因为古今中外都是一个“明心见性的不二正法”,都是这一个正宗,故而儒释道三教能归一个源流。
       “万法皈一者,本无分别也”:儒释道三教都是明心见性、天人合一的宗旨,三教本无宗派分别,是后人一叶障目、希图名相、自筑藩篱、区分区别开了三教而已。

     3、“本来不二”:“一切圣贤,皆以无为法,而有差别”,一切圣贤,都是讲说以无法为有法的“无为法”,只不过说法人所在的地区不同、用的词汇不同而已,因为本来就没有二个正法,只有一个,故称“不二正法”。
       “一字为宗”:(1)老子曰:无名天地之始,“即象O”。有名万物之母,“即象一”。道大无名,“强名曰道”。道大无形强以“圈”形之,圈者,一之静象,虚理一轮道之全体;一者,圈之动象,一本散于万殊,道之达用。圈动一生,一缩为点,点伸为一,O圈、一点,实为动静伸缩,变化无穷。“放之则弥六合”曰一,“卷之则退藏于密”曰点。大而无外无所不贯,小而无内无所不包,弥纶天地,包罗万象,万灵之主宰也。故曰:“天地虽大,不得此妙道不能成”。(2) “教”者,乃属道的外围功夫,就是由道所发生之万法,万行万端。用来教化于世人,是“道”之用也。道者为体,教者为用。如树木根源为道,枝叶为教。故曰:五教同源合一理也。(3) “佛教曰:明心见性,万法归一”。“道教曰:修心炼性,抱元守一”。“儒教曰:存心养性,执中贯一”。“耶教曰:洗心移性,默祷亲一”。“回教曰:坚心定性,清真理一”。五教的起源宗旨一也。“一”者何?乃是独一无二的真理,天道也。万物万类万数,皆不能离一,离一则不成。一者,道也,则常而不变的真理也,天道也。孔子曰:“吾道一以贯之”。教即是积德行善,修心养性,备将来可堪出世入道之基础的教化,故曰:“修道之谓教”。

    4、“却是哪一字?论此一字,须弥山为笔,海水为墨,书写加点,写不着这一字”:这是说:“道不可须臾离也、我不其名,强名曰道”,道大无形强以“圈”形之,圈者,一之静象,虚理一轮道之全体;一者,圈之动象,一本散于万殊,道之达用。圈动一生,一缩为点,点伸为一,O圈、一点,实为动静伸缩,变化无穷;所以“此一字,须弥山为笔,海水为墨,书写加点,写不着这一字”。
      “一字排轮,乃是古佛家风”:把“道”这个“圈”像轮子一样转动展开、平放一排,圈动一生,一生二,二生三,三生万物,就是“一字排轮”。让人具有觉悟“三身四智”的智慧,观自在而悟空,明心见性、天人合一才能回归圆圈,就是“一字排轮”。这两种“一字排轮”,是无生老母的古家风。

      “三世诸佛,尽是一字;三宗五派,尽是一字;诸子百家,尽是一字;普天匝地,尽是一字”:三世诸佛,都是一个“不二正法”,一脉相传。三宗五派,各化一方,都是一个“明心见性、天人合一”的宗旨。诸子百家,讲述如何回归天性、敦伦尽性。“道”这个“圈”展开,圈动一生,一生二,二生三,三生万物,所以“普天匝地,尽是一字”所化、所生。

     5、“后有石佛收圆,尽是一字”:斗战胜佛(弓长祖)在三期白阳世(末后一着)收圆,是为大众剖析被净土宗的尘土“尘封千年”的“牟尼宝珠、不二正法”,是让“明心见性的不二正法”重见天日,所以中天就的教义是从伏羲到达摩,乃至慧能大师一脉相传的“不二正法”。
      “一字源流,圣道圆明,才是万法皈一”:斗战胜佛在三期白阳世(末后一着)收圆的中天教,因为与“儒释道三教”古圣贤一脉相传,故而能同归一字源流,彰显三教圣道的圆明气象。把“儒释道三教”流传万古的“不二正法”旗帜鲜明的竖立起来,才是真正的“万法皈一”。

       “若离这一字,不为收圆结果”:自古无二道,若离开明心见性、天人合一的“不二正法”,不为收圆结果
       “收圆了道者,万法皈宗也”:宗,正宗也;正宗者,单证人人本来面目,功果圆满,个个还源,这为正宗之意。收圆了道,是万法皈宗,是归“明心见性的不二正法”这个正宗。
       “本无二字,一字流出”:道本无形,是个“无极圈”,把“道”这个“无极圈”展开,圈动一生,所以只有一个方法、一条路径能回归、返回“无极圈”,这就是“本无二字、不二正法”的由来。

      6、“真如妙道,各修圆明圣宝,才赴的龙华三会”:真如妙道,无形无相,所以践行“不取于相,如如不动、观自在、无眼耳鼻舌身意”圆顿宗门的教义,才能让“圣宝”(元神、佛性、法身)现出它的圆明本相,才能实现明心见性、天人合一,才赴的龙华三会
       “后有石佛收圆”:末法时代结束后的白阳世(纸币替代银元成为流通货币的新中国为正式开始),有斗战胜佛下凡的弓长来负责三期收圆。只有成为弓长的弟子才能赴的龙华三会。

      7、“弥陀教主万法皈一,诗曰:弥陀生下俗衣中,全凭真宝救众生。此宝名为诸佛母,诸佛万祖有安身”:(1)西天教主阿弥陀佛知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能与道家成为一家人。(2)诗曰:弥陀分灵下凡成为下生到印度的释迦牟尼,释迦牟尼在人群中说法四十九年,全凭“明心见性的不二正法”这个真宝救众生出离苦海。(3)“明心见性的不二正法”这个真宝是诞生诸佛的母亲,用大智慧得到这个真宝的普通人成为了“诸佛万祖”,让受轮回的“诸佛万祖”有了安身立命之处。

       “法王佛万法皈一,诗曰:龙华三会古道场,圣地显出法中王,法轮转动佛出世,真经发现总收圆”:(1)幽冥教主地藏王菩萨知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能与道家成为一家人。(2)诗曰:白阳世“石佛收圆”的龙华三会,核心教义是传承千古的“不二正法”,虽然中天教是个新生的教派名称,但是是个亘古弥今的“古道场”。在中天教主弥勒佛主持的中央圣地(中天教),弓长祖显出了“儒释道三教合一”的法中王齐天大圣的形象。(3)斗战胜佛下凡成为弓长祖,旗帜鲜明的弘扬“明心见性的不二正法”,让弟子用“唯传见性法,破邪宗”的言行证明佛出世了,实现法轮转动。(4)原来世人没有“无为法与有为法”的意识,也没有辨别“真伪、真假”的标尺,通过“佛出世”大家知道了“真伪、真假”,知道了与《金刚经、道德经》经义一样的才是“真经”(否则就是伪经),随着更多人知道了“真经”,尘封千年的“不二正法”就被更多人发现了,无生老母总收圆的时代也就来临了。

      8、“三阳佛万法皈一,诗曰:轩辕宝镜正当阳,照耀乾坤放毫光,收圆结果凭真宝,价值三千及大千”:(1)三清教主知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能与佛家成为一家人。(2)诗曰:《金刚经、道德经》这个“照妖镜”是个纯阳法宝,照耀着乾坤、放着让魔王现出本来面目的无量毫光。(3)收圆结果凭“明心见性的不二白阳正法”这个真宝,“明心见性的不二正法”的价值是不可限量的,是无价的(黄金有价,真道无价)

     9、“无量佛万法皈一,诗曰:无量寿佛总收圆,恰诀牒印念真言,手中举起降魔剑,外道天魔无处藏”:无生老母知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。(1)诗曰:宇宙的主宰者无生老母总收圆,道子修炼“十步修行”,练到“三花聚顶,五气朝元”。(3)用《金刚经、坛经》为代表的圆顿宗门教义提高境界、显现出来自性“与佛无二”的概然神态、成为降妖除魔的齐天大圣。用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”,施无畏揭露魔王真面目,就是齐天大圣“手中举起降魔剑”,就能让“外道天魔无处藏”身,有了这样的境界才能回归无极,永不轮回。

       “皇极佛万法皈一,诗曰:六通圣宝晓天文,洞晓阴阳万法明,恒沙世界无不晓,龙华三会独为尊”:(1)皇极主人、中天教主弥勒佛祖知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。(2)诗曰:践行“白阳佛法”明心见性后,有了五眼六通的神通“圣宝”,能明晓天文,洞晓阴阳,万法自明。恒沙世界的天机秘密无所不晓。因为有生之年任劳任怨的甘当所有“学佛人”的护法,功果圆满,在“龙华三会独为尊”。

      10、“天元佛万法皈一,诗曰:轩辕圣宝在当空,照彻乾坤世界明,末后一着通凡圣,收圆结果到家中”:(1)元始天尊知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。诗曰:《金刚经、道德经》这个“照妖镜”悬在心头当空,照彻乾坤,让世界明暗、真假分明、优劣自见。(2)让《金刚经、道德经》成为“照妖镜”,是“末后一着通凡圣”的标尺。善于用《金刚经、道德经》这个“照妖镜”去揭露魔王真面目的人,就是有着“火眼金睛与金箍棒”的齐天大圣。(3)“修行人”成为有着“火眼金睛与金箍棒”降妖除魔的“齐天大圣”,才是“收圆结果”的凭据,才能“到家中”成佛。“修行人”没成为齐天大圣,就成了“迷失了自性”的畜生猴子,因为“不得正法,必得邪魅”。

      11、“太宝佛万法皈一,诗曰:玲珑真宝了三乘,体透玲珑说经文,升堂说法说万类,经书法宝在人身”:(1)“玲珑”,词语原意为娇小灵活之意,指物体精巧细致,也指人灵巧敏捷。“玲珑真宝”,是觉悟了“明心见性的不二正法、佛心印”。(2)太上老君知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。(3)诗曰:“明心见性的不二正法”普了三乘,能度各种人到彼岸。用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目,就是齐天大圣“体透玲珑说经文”,就是斗战胜佛“升堂说法说万类”。(4)真经书是让人认识人身中存在的“法身、报身、化身”,实现“法身与报身”的“天人合一”的指导思想,所以说“经书法宝在人身”。

       “普善佛万法皈一,诗曰:引路真宝送还乡,末后一着了万缘,龙华会上安身命,永续长生九品莲”:(1)文殊菩萨知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。(2)诗曰:世人用正直善良、虚怀若谷、谦虚好学的个人修养来作为得遇真道的“引路”,低心人自然能在神圣的引导下遇到“真宝”,把自己送还天堂家乡(不低心、不能舍财会被神圣抛弃)。(3)践行“白阳佛法”实现明心见性,才能“了万缘”不轮回。成为弓长的弟子,依法修炼“白阳佛法”成为齐天大圣,齐天大圣功果圆满,才能“龙华会上安身命,永续长生九品莲”。

       12、“儒童佛万法皈一,诗曰:了言真宝救残灵,一句了言便超生,末后了言超百亿,万法收来皈一根”:(1)经历“天下传道三年整,千日功劳果完成”后的儒童佛,知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。(2)能够实现明心见性了结圣凡的“白阳佛法”,就是“了言、末后了言”。“白阳佛法”就是救度残灵出离苦海的“真宝”。给弓长祖磕三个头拜师,弓长祖一句话就能把你从地狱“超生”,实现天堂的“标名挂号”。(3)弓长传的“末后了言”(白阳佛法)能让百亿人成为明辨是非、明察秋毫的齐天大圣,都能实现“超生”。弓长祖把万法中能实现明心见性的正法收来,同皈“白阳佛法”这一个根本。

      13、“天真佛万法皈一,诗曰:慧珠真宝开法门,普了三乘三教人,收圆结果龙华会,万法皈一古天真”:(1)无生老母知道什么是“万法皈一”,当然倡导“万法皈一”,所以能让儒释道三家成为一家人。(2)用大智慧寻获佛家的“牟尼宝珠”、道家的金丹大道、佛家的修身养性,用这个三真宝开创中天教这个新法门,开辟一个白阳正法新时代。用儒家的教义与教育形式为表,佛家的“不二正法”为精血,道家的“三花聚顶,五气朝元”为骨架,普度“三乘三教人”成仙了道。(3)践行“白阳佛法”的“三期龙华会”,才是与“青阳世红阳世的普度”不同的“收圆结果龙华会”。万法皈一,万法皈无,万法皈无生老母这一个古天真才是能实现明心见性的真道。

       “古佛传留十号圆满”:(1)不是让人念“天圆太宝接引阿弥陀佛”等“十号”才是圆满,而是提醒世人要履行、恭行“十报”(一报天地盖载恩,二报日月照临恩,三报皇王水土恩,四报父母养育恩。五报老祖亲传法,六报韦驮护法恩,七报檀那多陈供,八报八方众善神。九报九祖生净土,十报圆满续长生)。(2)青阳世四字佛号,红阳世六字佛号,白阳世十字佛号,都不是让人“念佛号”,是在说明不同的时期,就会有不同的教义出现度不同时代的人,世人要紧跟时代步伐与时俱进,不要拒绝古代没有的新教化,不要在新时代用古法。青阳世四字佛号与红阳世六字佛号,都是初期的“普度”,因为是“单一专科”,所以并不圆满,曾经得道的“道家与佛家”的神圣要下凡“回炉”,参加白阳世中天教的“儒释道三教合一的白阳佛法”,才是真正的圆满。(3)《中庸》第二十八章 子曰:愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。

      14、“又立下九品莲台,是诸佛品位”:青阳世一期普度三品莲台,红阳世二期普度五品莲台(佛祖常说的“佛法普度众生”,不是收圆)。十三祖“杨还虚、徐还无”为小普度,十四祖姚鹤天(无生老母化身)为大普度,普度时,仅七品莲台;至十五祖王觉一(孔夫子化身)为小收圆,十六祖刘清虚(姜子牙化身),十七祖(白阳初祖)路中一(燃灯古佛化身)为大收圆,“收圆”方有九品莲台。

        “极头圣果,考证三乘:修道人临死时,功果圆满,是到了极点、极限后修成的道果,就是“极头圣果”。用“极头圣果”作为“考证三乘”莲台品位的依据。
        “有福的皈家认祖,退道的扑了顽空”:(1)虽然没有用“唯传见性法,破邪宗”的言行弘扬“不二白阳正法”的大善,但是有“严于自律、知错就改、传承不二白阳正法”的小善,也是有福之人,也能皈家认祖。(2)耐不住寂寞,不能勇于认识自己的错误,做不到有错就改,不能在道最低谷的时候助道,不愿受道规的限制,想为所欲为的“破戒”做个平常人,这都是“退道”的表现,最终白活一世,扑了顽空,再去轮回。

     15、“上乘上品红梅品,上乘中品增级品,上乘下品玄级品。中乘上品永寿品,中乘中品长寿品,中乘下品续寿品。下乘上品修真品,下乘中品慧级品,下乘下品荣贵品。这便是诸佛等级”:这是白阳世的中天教弟子,在功果圆满后的“诸佛等级”。

      “古佛设教,天真为祖”:白阳世,无生老母设中天教,以无生老母为祖,天下佛子“认母归根”
      “大乘为法,圆顿为门”:(1)用“白阳佛法”将无量无边众生从生、老、病、死的苦难中度化成为实现明心见性的齐天大圣,故名“大乘”。(2)意为三期普度收圆,中天教法门大开,继续沿用原来达摩与慧能大师“佛凡不二”的圆顿宗门为“门户”。因为禅宗经过千年的末法时代,已经为净土宗改造而面目全非(以禅宗自居的人手拿“佛珠”这个“有为法”,“佛珠”成为魔子魔孙的标志),为了区别名存实亡的禅宗,新世纪用“中央圣地”(中天教)这个新名称替代“禅宗”。

      16、“一字为宗,乃是真正佛门也”:(1)佛教曰:明心见性,万法归一。道教曰:修心炼性,抱元守一。儒教曰:存心养性,执中贯一。耶教曰:洗心移性,默祷亲一。回教曰:坚心定性,清真理一。五教的起源宗旨一也。“一”者何?乃是独一无二的真理,天道也。万物万类万数,皆不能离一,离一则不成。一者,道也,则常而不变的真理也,天道也。孔子曰:“吾道一以贯之”。总之,佛祖给“一”起名叫“佛性”,道祖给“一”起名叫“道性”,孔子给“一”起名叫“天性”。由此而言,万法归一,三教合一,才是“真正佛门”!(2)那些被“释迦牟尼”一叶障目的夜郎自大者,都不是佛门,而是打着佛门的幌子从内部败坏佛门的贼寇!【(3)再说一遍:释迦牟尼比姜子牙晚五百年,比距今6825年的伏羲晚的更多,就连伏羲都是奉了无生老母的命令“开道统之始”的,其余的“佛道儒耶回”五教教主是谁派下来教化世人的,还有不知道是吗?!(到2014年,伏羲的年龄是6825年)】

     17、“一乘圆顿妙法门,见性成佛达本宗”:(1)用演畅实相义的一乘法,成立一个智慧圆明顿悟成佛的微妙法门。圆顿妙法门并不践行“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,这是教内的普度,并不是“一笑拈花、教外别传”的佛祖嫡传),而(教外别传)是用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目(唯传见性法,破邪宗)的言行,作为弟子“见性成佛达本宗”的证据。(2)《法华经》“演畅实相义, 开阐一乘法, 广导诸众生, 令速成菩提;如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三;劫浊乱时众生垢重,悭贪嫉妒成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三”,也就是说:所有的佛法都是一乘,都是围绕如何“认识自性”而说的,都是让人步入彼岸的;凡是与“观自在、悟空、明心见性、觉悟自性、回归实相无相、不生不灭的(佛国)境界”无关的都不是“不二”的佛法,都是讹传教义、谤佛毁法的魔法。【“仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般”!就是说:修道与学佛是同出一辙,都是度人的“法船”、只不过“名相”不同而已;明心见性就是性命相见;觉悟自性就是觉悟道性;认识自性就是认识道性、就是性命相见龙华会、就是天人合一】。

       “手拿目观参悟透,当来个个续长生”:(1)“手拿”《金刚经》,“目观”寺院内名目繁多的“有为法”,知道那是魔王给法奴的玩具与枷锁,知道口“念佛号”、项戴“佛珠”的人都是从内部来败坏正法的魔子魔孙,就是参悟透佛法、已经明心见性、有着“火眼金睛与金箍棒”的齐天大圣。(2)给所有的“学佛”者善意的提醒,告诉“唐僧”(修行人):魔王是什么样的人、什么是魔法,任劳任怨的充当“唐僧”的护法,功果圆满,保管你“个个续长生”。

       18、“燃灯佛二十四尊”:燃灯佛在灵山同诸佛一起,共同对无生老母发下,到世间去度人无量的善愿。从伏羲,到孟子,四千多年间,有二十零四祖接续“不二正法”的莲宗。
       “释迦佛三十六公”:释迦牟尼为西域天命为第一代祖,第二十八代般若多罗达摩尊者。达摩传到中国后,神光二祖,三祖僧粲,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能,白马二人为七代祖,八祖罗蔚群;共计“有三十零六祖接续莲宗”。

        “弥勒佛四十八祖”:弥勒佛同诸佛,在须弥山的灵山会上,发“去世间度人无量”的大愿。从“白阳初祖”路中一(1849-1925),“白阳二祖木子”(儒童佛)开始,共“有四十零八祖”,在未来一万零八百年的历史长河中“接续莲宗”。
         “七十二徒众随跟”:因为白阳世是儒童佛主持,故而会有全新的“七十二徒众”在历史长河中传承中天圣教、诲人不倦。

     19、“这便是八十一真人出现”:因为白阳世有“八十一浩劫”,劫名叫“龙汉风劫”,每劫前都会有祖师弘法,于是就有了“八十一真人出现”在劫前弘法救人。
        “一百八祖祖扬名”:“一百八祖”是“燃灯佛二十四尊、释迦佛三十六公、弥勒佛四十八祖”的总和,他们都是“佛果”的神圣下凡,因为天时与法运的原因,因为在各个时期让人明心见性回归无极,从而让他们成为了天下闻名的“道统祖师”。

       “各门头收圆结果,诸宗门万法皈根”:(1)“各门头、诸宗门”就是“道教佛教与其它杂教”,都是青阳世与红阳世普度时期的“旧法船”,都完成了各自的历史使命被上天“封盘”了,都不能让(2012年之后)白阳世的修行人实现明心见性,都是“借神造孽、谤佛毁法、害人慧命”的妖魔集团。(2)我们都熟知“佛法普度众生”这句话,“普度”是暂时普及的意思(并不是只要信佛就能全部度到西天,也不能永不轮回),让人人都知道有“佛法在度人回天”这件事情而已,那时候不到“收圆”的时间。从白阳世的“末后一着、白阳佛法”开始,才是真正的“普度收圆、大收圆”的天运、法运。(3)“各门头、诸宗门”的“修行人”弃暗投明,成为中天教弟子,践行“儒释道三教合一的白阳佛法”才是“万法皈根”,才会有“收圆结果”。

       20、“普天下诸佛集会,众诸祖愿得相逢”:(1)因为在“三期白阳”中,青红二阳得道的四亿仙佛尽下南阎、飘散九洲,借母投窍,践行“白阳佛法”修养真性,助天行道,代天宣化“白阳佛法”,修道者可享“清洪双福”,所以从此以后就会出现“普天下诸佛集会中天教,众诸祖愿得相逢龙华会”的盛况。(2)佛祖穿的是路上捡来的“粪扫衣”(普通人丢弃的)!“袈裟”是佛陀去世二百多年之后才有的,袈裟不是佛陀所规定的、裁制的,是“佛弟子”为了让自己显得与众不同而强加于佛教的。 佛陀、观音菩萨都是“留头发”的形象,“佛弟子剃光头”距离佛陀在世有四五百年的时间,而且仅有过一个时期而已。大家可以想象“诸佛集会”时的衣着打扮,应该是怎样才是真实的。

       “天元至真佛出现”:(1)白阳世的天时法运一到,就有“白阳佛法”新纪元开始,自然会有弘扬“不二白阳正法”的真佛出现。(2)践行“烧香磕头、念佛号、消灾祈福”等等“有为法”的人都不是“真佛”,都是“借佛造孽”的魔子魔孙。“真佛”不是烧香磕头、不“破和合僧”的人,而是破迷开悟、专门“破和合僧”、专门揭露穿着袈裟魔王真面目的人,因为“真佛”有着识破魔王真面目的“火眼金睛”。《坛经》“唯传见性法,出世破邪宗”,所以不能“破邪宗”的人,都不是出世的“真佛”。(2)他们“假佛”为什么不“破和合僧”、也不揭露穿着袈裟的魔王真面目呢?因为他们“佛教八大宗派”是从内部来败坏正法的“八国联军、八魔集团”,他们是“一条战线上”从各个角度败坏“不二正法”的“同道”。

      21、“这便是达摩祖复来临东”:(1)16开480页的《龙华真经》开示的“儒释道三教合一的白阳佛法”,标志了一个新的白阳时代法门“中天教”的创立。中天教接续到了亘古弥今的“道统”体系,传承到了横贯中西的祖师隐显相传的“不二正法”,与古圣贤的“佛心印”一脉相传。达摩经论与《金刚经、坛经》成为了“新法门”(中天教)的立教经典,“明心见性的不二正法”重新出现在了宗教界。新“不二正法”(新禅宗、中天教)法门践行了慧能大师“唯传见性法,出世破邪宗”宗旨,把“道教、佛教的大师”都依照《金刚经、道德经》这个“照妖镜”给他们贴上了“穿着袈裟的魔王”的标签;用明心见性后活灵活现的神通证明自己是替天立言、代天宣化的觉者,“这便是达摩祖复来临东”的标志。(2)“达摩祖复来临东”一样会有初期的处处碰壁与诸多的冷遇,终会有慧可来传承;还会有中期数百人追随五祖弘忍、数万人皈依六祖的盛况;也会有后期的“一花开五叶,结果自然成”。
        (3)“达摩祖复来临东”为什么不去“禅宗”呢?回答:因为达摩“佛凡不二”的教义被净土宗的教义所取代已达千年之久。少林寺本来没有接纳达摩,反而成为了“禅宗祖庭”,还用“面壁九年”来污蔑、辱骂达摩长达千年之久,“禅宗”竟然没有一个人揭露此事,说明“禅宗”已经完成了历史使命,名存实亡了。【(4)请大家想一想!如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候,他根本没资格来中国,他应该“面壁九年”之后再来中国!达摩如果没有这个“自知之明”,他有什么资格来中国“受冷遇”呢?(5)就连慧能大师那样的“樵夫”都没用“面壁九年”就成了“六祖”,达摩祖师怎么可能来到中国后还需要再加上“面壁九年”的时间呢?!】(6)慧能大师所在的曹溪南华寺(宝林禅寺)只剩下慧能大师的遗骨而已,慧能大师的教义被“尘封千年”,手拿“佛珠”等“有为法”的人,诸如虚云等人恬不知耻的以“禅宗嫡传”自居,那是魔王污蔑、辱骂慧能大师的表现。(7)由此而言,不是“达摩祖复来临东”不去“禅宗”,是因为“禅宗”不但不践行《达摩经论》还都在用实际行动污蔑、辱骂达摩,而让达摩祖师没有的立足之处。(8)就是慧能大师“复来临东”也不会去“禅宗”,因为“禅宗”没有人践行《金刚经、坛经》,“禅宗”面对净土宗与喇嘛教投降了,被“感化了”,不敢“破和合僧”,“唯传见性法,出世破邪宗”成了没人践行的“几个字”。今天的“禅宗”在大修“二祖、三祖、四祖、五祖”的寺院,因为他们都没有《达摩经论与坛经》,僧人可以在没有任何压力的情况下“自由发挥”。


      22、 “末后着皈家认祖”:实现明心见性的“白阳佛法”终结了“末法时代”,开启了新的白阳正法时代,成为“末后一着”度人回天的新法。2012年之后的白阳世,成为弓长的中天教弟子,践行“白阳佛法”明心见性,替天行道,功果圆满,才能皈家认祖。
        “一句言普了三乘”:(1)一个“白阳佛法”,能普度“三乘”境界的人。(2)“三乘”人都用“一句言语、不二白阳正法、一乘法”去度,因为佛法是“佛凡不二”的“一乘法”。因为有资质境界不一样的“三乘人”,对“一乘法”的理解不同,就有了“三乘法”。(3)《法华经》“演畅实相义, 开阐一乘法, 广导诸众生, 令速成菩提;如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三;劫浊乱时众生垢重,悭贪嫉妒成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三”。
       “诸佛祖传登彼岸”:用诸佛祖祖相传的“不二白阳正法”看破、放下“佛、佛法”这个“法船”假相,弃舟登岸,端坐成佛。用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目显现出来自性“与佛无二”的概然神态,就是得到“诸佛祖传”、已经“登彼岸”的齐天大圣。

       “挂金旗雷响一声,才立起龙华三会”:(1)斗战胜佛高挂金字帅旗,奉圣命挂帅出山,集“儒释道三家精义”自成一家,用“白阳佛法”创立“中天教”,开启白阳世教化。那些“一叶障目”的俗学之辈知闻了“白阳佛法”,受了一惊,就像大白天忽然听到“雷响一声”一样,一个个“少见多怪、不能忍受”,惶惶不可终日。(2)认为“儒释道”应该“老死不相往来”的“井底之蛙”,看到自己膜顶礼拜的“祖师”被《道德经、金刚经》作为“照妖镜”揭露了道教、佛教的魔王真面目,就像被“雷响一声”,受了“雷击”。(3)那些在“道教佛教与其它杂教”醉生梦死的法奴,听说自己的教派被“中天教”取代了,要“弃暗投明”,自己“借神造孽”的妄想破灭了,不能再“借神敛财”了,就像听到“雷响一声”,马上表示,自己会与“道祖、佛祖”共存亡,绝不能改信“弥勒佛”。(4)前面这些还不是真正的“雷响一声”,“儒童佛坐朝问道”才是真正的“雷响一声”。中天教成为国家唯一的合法宗教,“道教佛教与其它杂教”被国家明令取缔,这才是儒童佛“挂金旗雷响一声”,才是正式“立起龙华三会”。

       “灵符至诸佛知闻”:秉性忠良、智慧明敏的人,因为天生灵明的佛性,他们知道“明心见性的不二白阳正法”才是(灵与道相符合)真佛法,会在该来的时间来到儒童佛的门下拜师学佛。所有来自“青红二阳曾经得道下凡的四亿仙佛”(龙华会上人)都知道了这件事情,都会渐次来儒童佛的门下皈依,参加龙华三会。

      23、“这便是铁树上开花结果”:(1)铁树对环境的温度和湿度的要求很高,必须在它适应的环境中才能开花和结果,否则便只生长而不能繁殖了。所以,在我国北方,铁树开花很难见到。因而“铁树开花”常用来比喻事情非常罕见或极难实现。“龙华三会”就是“铁树上开花结果”。这也是佛祖为什么说“正法难遇”的原因。(2)佛祖的“佛法普度众生”这六个字喊了两千多年,人们并不真正知道什么“普度”,妄以为学了“任何佛法”(不二正法之外)都能度到西天“不轮回”【在红阳世明心见性之后,是八百年不轮回】,没想到“不二正法之外的佛法”只能到地狱,更没想到践行“不二正法”得道的神佛还会下凡而有“三期收圆”。甚至“夜郎自大”的盲目坚持自己的理解,而不能面对龙华三会的“收圆”,也不能接受“收圆”的现实,这样不低心认天命的畜生都会被推进劫盘,充当劫数。

        “斗百宝考证三乘”:(1)宗派之间的教义经书互相矛盾,就是“真假诸佛在斗宝”。数百与“不二正法、舍身办道”截然相反的理论,是神圣特设的用于考验佛子智慧的考题与考关,就是“斗百宝”。大智慧到彼岸,就是通过“斗百宝”(揭露魔王真面目、降妖除魔)成为身经百战的“新科状元”到彼岸。(2)你如果没有“定南针与量天尺”,你就没有分辨是非、真假的能力。你有了“定南针与量天尺”,你就不会在“斗百宝”中失误很多,你就能得到上乘上品。如果你没有“定南针与量天尺”,如果你都不知道什么是“定南针与量天尺”,你会把“学魔”当成“学佛”、“弘扬魔法”当成“弘扬正法”而不知。(3)神圣用“斗百宝”来考证“中天教”修行人的“三乘、九品”。你不是中天教弟子,没有参加龙华会,不在“考证三乘”之内。

      24、“虎头山三场开选”:(1)六万年前,元灵从天堂到世间的古灵山,就在这。河北邯郸市涉县蜗皇宫,是“女娲补天”之地。当初“补天”就是在此处,是天柱的原址。蜗皇宫东北方向,八十一公里,此处是老母立下的“古灵山”。(2) 诗曰:自从天塌了地陷了,古灵山也再难看到,沧海桑田地壳变化,老母不说何人能知?偈曰:只是闻知补天地,谁还得知古根源?不是上方点的清,无人敢泄古根源。(3)。到白阳花开、弓长祖收元的时候,老母才把“古灵山”露出来。弓长祖出世后,老母在云盘天把“古灵山”露出来,世人才知道“中原地”究竟在哪里。弓长祖出世,云城法界现出“古灵山”,人间点明“中原地、无影山”,就是“万国九州白阳开”,“收元了道”的时刻来到了。(4)无生老母灵山坐,还在中黄往上行。中黄之上是云盘,云盘上面坐无生。鲁班法船中天道,龙华三会中京开,中京聚祖都到来,到时娘封点佛差。
     (5)九龙围三心圣地东岐灵山,阴阳鱼天地生成中央地占,那宝地能收万教皈一包涵,娘设下金船渡世灵山停栈。(6)新宇家园座中原,中原中心红一点,开天劈地一造化。历史朝代大起点,三国诸葛二八宿,十架宝山九架显,九九归一归一独,独山独水白河边。白河东岸家园安,新家园住无名山。看山不出眼,看山无有山,天选地来定,比山进九天,有眼识高低,无眼看不见。千日工程项,一家大团圆。一张白纸安天下,弥勒佛法边无穷,文治武功天造定。内九宫外八卦旗分五色,无太皇三极宫左右分开。(7)“古灵山在蜗皇宫东北八十一公里之处立的根源”。实际是:我们邢台无极宫的所在处河北沙河市孔庄乡“西南沟村”的“虎头山”。 “虎头山”在邢台市的西南,沙河市的西北(从沙河市往西北经过“十里亭镇”,从镇中心的红路灯往西;沙河市汽车站有到“孔庄”的公交车;也有到“称湾村”的公交车)。古灵山,就是 虎头山。(虎头山的东半部属于“西南沟村”,西半部属于“称湾村”)。说明:起点是涉县的娲皇宫,终点是沙河市孔庄乡西南沟村的“虎头山”邢台无极宫所在处。直线距离大约81公里。2017年后邢台无极宫(中天教的“京都”)将建设在虎头山上,到时候沙河市客运中心将有到邢台无极宫(称湾村、中京)的旅游班车。


        “挂榜文考选善人”:(1)“善人”是守五戒(杀盗淫妄酒)的普通人,是见义勇为、奉献人生、不求回报的圣贤,是用自主品牌的爱国者,是传承“非物质文化遗产”的民族精英,是用“照妖镜”揭露魔王真面目的齐天大圣。没有切实真善行的人不在“三场开选”之列。(2)真善行是让人知道什么“无为法与有为法”,是让人知道什么是“明心见性的不二正法”。不能揭露魔王的“有为法”,也就不知道什么是“明心见性的不二正法”。揭露魔王真面目的言行,才是真善行、真善人。(3)你让人知道什么是“假丑恶与真善美”,你才是善人。让人真假不辨、是非不分,盲目慈悲、盲目包容,就是不让人见义勇为揭露魔王真面目,这样的人就是“披着羊皮的狼”,这样的人就是与“善人”截然相反的“恶人”。行善积德无人见,心存善恶有天知。(4)天挂榜文,张榜公布被上天设考选取的善人,对善人赐予得遇回天真道的福报。地狱收取作恶人,消除福报,降下病灾。
     【(5)佛陀本人是这样说的“若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色”《金刚经》。你们的烧香磕头、念经、念咒大搞仪式的“放生”,或者是为了“祈福、还债、改命、解冤、消灾、治病、救亲、延寿,或者是在神圣的成道日、圣诞日”而去“放生”,都是不知道什么是佛法的人在“住于法而行布施”,你们“如人入暗,则无所见”的结局能有什么“功德”?只是缘木求鱼的人在妄想罢了!(6)不只是“放生”,你就是把要“布施”的东西拍成照片发到网上,深怕别人不知道自己是“慈悲心肠”的行径,或者是为了得到什么而去“布施”,都属于“住于法而行布施”的范畴。(7)只有无意做好事、不执著做好事,更不炒作自己做的好事(不念经咒、不搞任何仪式、不把做的好事拍成照片发到网上,一个人怀着无欲无求的心态不为人知的默默的做了),才是“心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色”。】


       25、“白衣人登坛说法,染衣人闻法听经”:(1)白衣,用棉或者麻织成,没有经过染色处理的白色粗布衣服,古代平民服,即指平民,也指无功名或无官职的士人。古指给官府当差的小吏,旧指受处分官员的身份。印度、西域喜穿白衣,因此佛教中称除僧侣以外的人为“白衣”。与此相对,出家人常常被称为“缁衣”,缁即黑衣。(2)古代很多皇家寺院,本来度人像丐帮帮主一样的佛祖反而成了“皇帝护国的保护神”,僧人都是为国祈福的公务员,所以能与皇家国戚一样穿黄色的僧衣。黄色的僧衣是末法时代的标志。(3)佛陀的衣服“粪扫衣”:粪扫衣以各色碎布拼缀而成。按佛陀规定,纳衣之制有五种:道路弃衣、粪扫处衣、河边弃衣、蚁穿破衣、破碎衣。唐、慧琳《一切经音义·大宝积经》卷二:粪扫衣者,多闻知足上行比丘常服衣也。此比丘高行制贪,不受施利,舍弃轻妙上好衣服,常拾取人间所弃粪扫中破帛,于河涧中浣濯令净,补纳成衣,名粪扫衣,今亦通名纳衣。(4)《遗教经》“汝等比丘,当自摸头,已舍饰好,著坏色衣,执持应器,以乞自活。为解脱故,自降其身而行乞也”。实际上佛教在中国盛行之后,僧侣之服多已精致,只是曾经袭用的旧名早被世人遗忘。寺院里身穿“袈裟”的“佛像”是佛弟子强加于佛陀的。(5)由此而言,平民出身、身穿简单朴素的衣服、素位而行的人才能说“不二正法”,因为只有“见素抱朴”的人才能传承“不二正法”,因为“道在低处”。穿着黄色、红色袈裟(刺绣价值几千元的道袍法衣)的人,是“染衣人”,他们不可能说“不二正法”,因为那是“盗夸、好色”的表现,是魔子魔孙的形象,他们会站在他们的角度来曲解《金刚经、道德经》、曲解、掩盖“不二正法”。
      
        “儒童佛坐朝问道”:(1)白阳世,道降儒门,弥勒掌教(天盘),儒童主持(人盘、地盘),道降于庶民火宅,(白阳佛法)普渡收圆。(2)白阳世取消了“道教与佛教”,没有了“不结婚苦修的出家人”这个特殊人群,儒家形式的“白阳佛法”造就的“儒佛”成为主流。白阳世是儒童佛与弥勒佛共同掌教,于是就有了讲“白阳佛法”的儒童佛、用儒家的思想与形式阐解“白阳佛法”的人。(3)“坐朝问道”是皇帝召见“儒童佛”询问“白阳佛法”。主持白阳世教化的“儒童佛”,被国家领导人请去,为国家领导人讲说:源自伏羲、老子传到印度、达摩又传回中国,至今祖祖相传的“不二正法”;并且受到国家领导人的高度赞赏与大力支持。“一张白纸安天下”之后,“万国低头拜弥勒”成为了现实。(3)绝不是“儒童佛”成为“坐朝问道”的国家领导人。所有“政教合一”的人,都是借神造孽的魔王。(4)如果没有“儒童佛坐朝问道”,就没有“虎头山三场开选”,因为虎头山的邢台无极宫是“造价上亿元、工期三年多”的“千日工程项”,如果国家不认可“儒童佛”,当地政府根本不敢让“儒童佛”修建“中京”,也就不存在“三世佛、三期龙华会”。(5)“儒童佛坐朝问道”的时间是2017年的“丁酉年”,就是大家知道的“金鸡一唱天下白”。

      26、“这便是主人公返拜弓长”:(1)“主人公”是小说、戏剧、影视作品和作品中故事的第一主要角色;禅林用语,指人人本具之佛性、元神;这里的意思是国家的当政者、当权者。(2)“儒童佛”是弓长祖的佛号。是因为“儒童佛”被当政者“坐朝问道”,“这便是主人公返拜弓长”。
        “呆老汉凭收万祖”:(1)“呆老汉”是不圆滑、不做作、不拘小节、大公无私、不为名利动心、不媚俗、不满足俗人的欲望,让人觉悟真理、惊醒迷途人的觉者、看似呆笨却是有大智慧的人;是甘愿坐冷板凳、传承“非物质文化遗产”的人。(2)与“呆老汉”相反的人都是有心机的机灵鬼、是不堪重负随时可能堕落的俗人、是媚俗让人上当受骗的魔王。(3)只有“呆老汉”才能成为献身使命、弘扬不二白阳正法的觉者。因为原来在“青红二阳曾经得道的四亿仙佛”都要在白阳世参加龙华三会,就出现了“呆老汉凭收万祖”的境况。

        “三世界万法皈宗”:(1)“三世界”是指天界、地界、人界,三个世界。“宗”是金莲正宗,是让人觉悟自性的“明心见性的不二正法”。(2)天、地、人,三个世界,万古流传,实现明心见性的只有一个“明心见性的不二正法”。“明心见性的不二正法”(无为法)之外的“万法”都是让人“心神向外,迷失自性”的“有为法”。抛弃“万法”,践行“无为法”,才是“皈正宗”。
        “天盘内安身立命,都斗宫永续长生”:成为儒童佛的弟子,依法修炼“白阳佛法”,功果圆满,归圆入圣,才能“天盘内安身立命,都斗宫永续长生”。

      27、“有真佛搭查对号”:查你的师父是不是受了无生老母的命令传法的“儒童佛”,你践行的是不是无生老母的“白阳佛法”,你如果有一条不是,就是经过“搭查”没有对上号,你就与龙华三会无缘。
        “有万祖来对合同”:(1)“合同”,是当事人或当事双方之间设立、变更、终止民事关系的协议、约定。元灵下凡之前与无生老母有约定,踏上无生老母的“金线路”才能明心见性回天。(2)你今生不去拜访明师,不认识“现世弓长”是谁,一叶障目、死守愚忠,没有在走进宗教后再潇洒的走出宗教,没有清醒的历史观、陶醉在“佛祖、道祖”的时代不能自拔(被“所知障”障住),你这样的“井底之蛙、画地为牢”的人,无法与万祖对上“合同”,会被抛弃在龙华三会之外。(3)天堂的神佛都不给“神像”烧香磕头、也不念佛号,所以烧香磕头、念佛号的你无法与神佛和合、相同,就是不能与“万祖来对合同”。只有齐天大圣那样境界的人才能与“万祖来对合同”。

      28、“这便是皇胎子三乘九品”:(1)用《道德经、金刚经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目的人,是履行使命的“齐天大圣”,这样的人才是无生老母的“皇胎子”。(2)言行与《道德经、金刚经》截然相反,烧香磕头、念佛号的人,都是魔王的“皇胎子”,是魔子魔孙。(3)无生老母“皇胎子的三乘九品”:是看“齐天大圣”揭露了多少魔王的真面目、曾经帮助了多少个“唐僧”(学佛人)到达了西天,是看“齐天大圣”让多少个“唐僧”(学佛人)知道了“不二正法”,是看“齐天大圣”曾经在多少个“唐僧”(学佛人)的空间施无畏、破迷开悟。总之,“齐天大圣”一生的作为成就注定了“皇胎子的三乘九品”。(4)儒童佛的中天教弟子,才是“皇胎子”,才有“三乘九品”。

        “皈圆顿一字排轮”:(1)不学佛、把《金刚经、坛经、心经》吃透,用这三部书的经文教义作为“照妖镜”去揭露魔王真面目,这才是“皈圆顿”!然后去批驳魔王的文章,会发现魔王是顶级的心理学家与语言学家,说的都是让人沦为不辨是非的“东郭先生”的言语,怂恿“唐僧”去学习“有为法”,带头去给“泥胎塑像”烧香磕头,以达到误导世人、蛊惑人心、害人慧命的目的。(2)学习儒释道三教经典,发现三教的共同点,觉悟“三教合一”的原因与道理;有清醒的历史观,觉悟姜子牙就比“三教主”早五百年,觉悟伏羲虽然比“三教主”早四千多年,都是一脉相传的“道统祖师”;觉悟“皈依与归一”一样,是归“无”的意思,就是践行“以无法为有法的无为法”才是“明心见性的不二正法”;把这个道理印在心里,形成“佛心印”,引导后人也都从歧途回到正道,把“不二正法”像转轮子一样传承下去,就是“一字排轮”。这就是“皈圆顿一字排轮”。

      29、“灵山会听佛说法”:(1)“皈圆顿”传承达摩大师的血脉才是“灵山会听佛说法”,达摩大师之外的理论都不是“佛说法”,佛说的是“一乘法、明心见性的不二正法”,除此之外法的都不是佛说的,而是魔王打着佛的旗号强加于佛祖的。【(2)《大梵天王问佛决疑经》大梵天王白言:世尊。此见性道,应唯比丘行此道哉?亦诸在家可普行哉?佛言:天王。心性之道,出家在家,天龙鬼神,皆悉具足。何可限之比丘耳?(由此而言,“出家人”的佛性并不比“在家人”高一丝!“在家人”的佛性也不比“出家人”低一毫!就连24岁的慧能、八岁的畜生道的龙女都能顿悟成佛,所以,“出家人”根本没资格小看“在家人”不是世尊嫡传。)(2)佛即告言:我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,总持任持,凡夫成佛第一义谛,今方付属摩诃迦叶。(3)或是念佛,或是念法,或是念僧,虽是皆实,诸佛说法,是愚沙门所念之心,即邪念故。念三宝法,即成邪法。修邪法故,即堕魔道。自堕魔道故,令他堕魔。自堕他堕,皆破佛法。破佛法故,破念三宝。岂唯堕魔邪类中也?终堕无间大火坑中,无量无边大劫数间,受无量苦,永绝佛种。如是愚人诚难治之。“念一如来,念一经句,念一菩萨,唯是一行,已成佛道,当成佛道”,如是愚人,非我弟子,即是魔徒。(4)无有一佛及一菩萨,不自修行智悲行道,而依他佛他菩萨力得成佛道。若说“有不自修行功,依他力得成佛道”者,是波旬说,非是佛说。】

      30、“万寿宫相伴天真”:(1)先成为任劳任怨保护“唐僧”(学佛人)去西天的“齐天大圣”,“齐天大圣”的功果圆满,才能在“万寿宫相伴天真”。(2)你都没有“火眼金睛与金箍棒”,自己就是满腹经文、满口佛号、迂腐不堪的“唐僧”,你这样的人早就身在“魔窟为奴”了还以为已经到了“西天”了呢!魔窟里并不是张牙舞爪的妖魔鬼怪,而是到处是金碧辉煌的佛像与跪在地上对“佛像”磕头的人。
       “天真古佛,万法皈宗,一法普流通”:“宗”金莲正宗,是“明心见性的不二正法”。无生老母主宰天地,让“明心见性的不二正法”法轮常转,万古流传。白阳世的“一乘法、明心见性的不二正法”是普度收圆的“不二白阳正法”,会流通不息,因为“诸法空相、不生不灭,不垢不净,不增不减”。

       “千祖万祖,一祖为真”:因为正法本一无二,只有一个“明心见性的不二正法”,“千祖万祖”都在一个“金线路、法门内”,所以圆顿宗门内“一祖为真”,其余的也都是真的。
       “一个真佛执掌乾坤,千门万户万法总皈依”:因为“无中生有”,所以这一个执掌乾坤的真佛是无生老母,千门万户万法总皈依无生老母,才是真正的皈依。

      31、“金莲开放坐无生,万法皈依贺太平”:无生老母端坐在开放的金莲上,万法都皈依无生老母、皈依圆顿宗门的“不二正法”,这样才是诸佛了愿值得庆贺的太平世界。
        “得赴龙华诸佛喜,莲花乐里有安身”:修道人、学佛人,都成为儒童佛的中天教弟子,都能践行“明心见性的不二白阳正法”,都得以赴会龙华才是让诸佛喜悦的事情。生前“出世破邪宗、弘扬正法”,功果圆满,归圆入圣后在天堂莲花乐园里有安身立命的地方。

      32、“万法皈依莲花乐,莲花开放诸佛喜”:(1)万般法门皈依无生老母,生前接受儒童佛的系统培训,归圆入圣后在天堂莲花乐园里有安身立命的地方。接受儒童佛的系统培训,做到“身在红尘不染尘”,在人群中用实际言行替天行道,就是“七宝池”中的一朵莲花在开放,是让诸佛喜悦的事情。(2)在寺院告诉僧人“佛像、佛珠”都是“有为法”的一种;告诉僧人“烧香磕头、念佛号”是“以色见我,以音声求我”的“人行邪道”;告诉僧人“开光佛像、工艺品”是魔子魔孙在污蔑神圣、谤佛毁法,你就是“七宝池”中的一朵莲花在开放,是齐天大圣在捣毁魔窟,这才是让诸佛喜悦的事情。(3)出家住到山上,没有做到“身在红尘不染尘”,不能在人群中用实际言行替天行道,也不是“七宝池”中的开放莲花,是与畜生为伴、苟且偷生的行尸走肉!是逃避现实、好逸恶劳、不堪重负的不屑之徒。让人给佛像烧香磕头、念佛号的人,是蛊惑人心、谤佛毁法、害人慧命的魔子魔孙。
       “祖师打个莲花乐,来踪去路说分明”:弓长祖师用“不二正法、不学佛不是死在四相上的众生”的智慧打破了弟子的无明愚痴,把看破、放下“法船”直达彼岸的来踪去路讲说分明,让弟子有了明辨是非的“火眼金睛”,烙上“佛心印”而明心见性,让弟子归圆入圣后在天堂莲花乐园里有安身立命的地方。

     33、“莲花开放心明了,悟性心空转法轮”:(1)经过系统践行“五戒”与《金刚经、坛经、心经》经义,用明心见性的经文作为“照妖镜”去揭露让人“迷失自性”的魔王真面目,这才是修炼降妖除魔的佛性,境界真正脱凡超俗了,心中的莲花就在不知不觉中开放了,心也就明了。(2)目空一切、心空无物,没有“佛、佛法”的“法船”概念,不畏惧魔王的强大敢于“亮剑”施无畏,也不计较个人的得失胆大包天,就是心空了,就显出了元神“与佛无二”的概然神态、就是明心见性了,这才是“转法轮”。让别人也与你一样,也显现出来自性降妖除魔的概然神态,就是大转法轮。

       “留下一部龙华卷,凡圣交参说原因”:无生老母在世间留下一部龙华卷,经过儒童佛细心细致的解释,透出经中的本义。经过第二次解释后、经典版的《龙华经》把“凡圣交参”(如何明心见性、天人合一)的原因与详情说的很清楚。【没解释之前的《龙华经》晦涩难懂,都搞不清楚《龙华经》具体写了件什么事情。】

     34、“凡性本是弓长祖,家住燕南大宝村”:(1)斗战胜佛下凡,成为一个并不普通的普通人,他就是乘愿再来、众所周知的弓长祖。弓长家住黄河北岸,青年时代勤奋好学,象燕子一样走南闯北(习文练武)拜师学艺,走到哪里就学到那里;通过学习佛经觉悟到经义矛盾的不正常现象,觉悟到与《金刚经、道德经》经义不同的都是伪经,言行与《金刚经、道德经》经义不同的都是魔子魔孙,从而成为了有着“火眼金睛”的齐天大圣,也就理所当然的得到了“牟尼宝珠”。(2)齐天大圣这个“大活宝”下凡后,先学到道家的“内练一口气”(《西游记》第二回:当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息),35岁出山之后在茫茫人海的最基层(东海龙宫)如期得到了“定海神针”(金箍棒、牟尼宝珠),成为用“白阳佛法”开道白阳世的弓长祖,弓长祖出生的村子就是“大宝村”。(3)35岁之前“燕南赵北”(走南闯北)拜师学艺,后半生成为“燕南赵北金丹散”(走南闯北)的弓长祖。
       “自幼吃斋心慈善,参师访友拜高人”:弓长祖自幼心慈善,嫉恶如仇,常怀侠义之心。从少年时代就开始参师访友,知道拜高人为师来提高自己,青年时代就已经文武双全,才识过人。

     35、“翠花张姐为引进,投拜真佛法王尊”:(1)“翠花张姐”是有特长、不一般的女性的代名词,并不是姓张的妇女。“引进”,是引导入门的师父,称为“引进师父”。亲自传道授艺的师父,称为“授业师父”。(2)弓长29岁时的大年初一,因为母亲为妖魔附体,用自学的《金口诀》测出妖魔的本来面目(六千年道行的白狐狸),却没有手段降妖除魔救亲娘,故奋而入圣道。师父刘怀发是眼不清(没有功成)的道人,弓长是在有神通法眼的师娘的主持与监护下入圣道,并得到圣赐法眼的,所以弓长的“引进师父”是师娘。师娘“替师代劳”,成全了弓长成为“真佛法王尊”(玉帝的通明宰相-文衡帝君)的传世弟子。(3)我的师父刘怀发不懂戒律,是神圣在中天道为我预留的“门缝”,因为中天道“封盘”很久了;师父不识字,老实的连话都不会说,只会默默坐着听我讲道,提醒我“喝水”。【(4)达摩大师《绝观论》缘门问曰:何为真学道人不为他所知、不为他所识?何为也?答曰:奇珍非为贫穷之所识,真人非为群邪伪人之所知。(5)问曰:世有伪人,不娴正理,外现威仪,专精事业,多为男女亲近者,何也?答曰:如淫女招群男、臭肉来众蝇,此为名相之所致也。】

        “授持三皈合五戒,挑开四相见真人”:(1)“四相”,是“我相,人相,众生相,寿者相”;有“四相”的是众生,无“四相”的是菩萨。(2)天生有不畏权势、视死如归、替天行道的胆量与勇气,就是“挑开四相”的条件。因为根基深厚,生平最恨说瞎话(妄语)的人,常怀侠义心肠,加上机缘成熟,故而经过一天一夜,第二天上午就有了法眼,见到了天堂圣境的“真人”。

     36、“昼夜看赞西来意,时时观住定南针”:(1)因为两个传法师父都不懂教义,都不知道“烧香磕头、烧纸元宝”是魔法,更没有“明心见性的不二正法”的概念,在神圣的冥冥指导下,又经过十二年系统的学习与磨砺,在不惑之年,真正精通了道教与佛教的教义,明晓了“西来意”,得到了“牟尼宝珠”。觉悟到了《金刚经》就是学佛人的“定南针”,学佛不离《金刚经》才能不偏离到达西天的方向。【(2)《弓长治世泄尽天机》“中华的理由。因何而为中华?讲明其意:中华。“中”者,中天中国万国归中,中央戊己土也,万物从土生,万物归于土,人在土釜修炼。“华”者,开花结果收元也。四十三年一贯通也”,问:“四十三年一贯通”是怎么回事?回答:一个人的命数,到他四十三岁的时候就什么都明白了。(2)弓长祖43周岁的时候是甲午年,具备了解释《龙华经》的条件。经过解释《龙华经》真的什么都明白了。2016年45周岁,再次解释《龙华经》成为了儒童佛。】
       “忽然心地开通了,行住坐卧不放松”:忽然心地开通了,觉悟到了人生使命,决定献身使命。行住坐卧之间,不放松对各种妖魔邪说的批驳与“不二正法”的践行。

     37、“也是真空有感应,家乡祖母见分明”:无生老母亲自造就了弓长,当然对弓长有感应。弓长的所作所为无生老母都“见分明”。
         “自从那日金光照,金牌上面认弓长”:自从那日在师娘的监护下“金光照”之后,天堂的天仙状元“金牌上面”就有弓长的名字,天堂的护法与神圣也都认识“新科状元”弓长。

     38、“一纵一横家乡去,都斗宫中见无生”:心稍微一静,意念一动,报身(识神、命我、魂魄)一纵出来头顶的眉头囟(玄关、天门)离开身体直接到了“家乡”,在无极宫见到了无生老母。
        “老母亲传通天宝,口诀真言说的真”:无生老母亲传给弓长通天的法宝,口诀真言说的真实不虚。

     39、“恰定玉诀常打坐,卷起竹帘运清风”:(1)简短的口诀便于恰当的端然入定。心不起为坐,不执着坐为“打坐”。(2)“竹帘”是有缝隙的风门帘子;微闭双眼,留一丝缝隙,就是“卷起竹帘”;“运清风”是内练一口气。为了保持清醒,微闭双眼,留一丝缝隙,内练一口气,运转周天,为元神出窍做基础。
       “采取先天漕溪水,润皈莲花放光明”:(1)践行慧能大师圆顿宗门的《金刚经、坛经》用“唯传见性法,出世破邪宗”的言行来提高精神境界显现出来自性“与佛无二”的概然神态,为“明心见性”打下理论基础,这是“后天漕溪水”修性。(2)“先天漕溪水”是先天一气、混元一气。内练一口气,练到“三花聚顶,五气朝元”修命,这才是真正的性命双修。

     40、“西牛望月回光照,海底泥牛大转身”:微闭双眼,留一丝缝隙,就有“回光照”,就像“西牛望月”一样。真气从脚底的涌泉穴开始生发,就像“海底泥牛大转身”返回海面一样。【所以内练一口气时,脚要平放地上接通地气,端坐而不是盘腿。】
        “芦伯点杖开关窍,直上昆仑走中宫”:儒童佛用“白阳佛法”开道白阳世,是受圣命接纳弟子、选佛的“伯乐”,等弟子依法修炼生出了“芦苇黄芽”(修命),践行“明心见性的不二正法”教义境界提高成为了降妖除魔的“齐天大圣”(修性),无生老母的手杖一点,点开了弟子头顶的天门,弟子的元神从体内上升后到头顶、在“囟门”现出。

     41、“响亮一声缘人现,无生地上念真经”:因为心静没有思想准备,元神的突然现出让识神受了一惊,就像忽然听到“响亮一声”一样,元神(法身、性我)与魂魄(报身、识神、命我)“天人合一”,今生的魂魄成为了天堂的“新科状元”,出现在了无生老母的面前。与神圣交流的的言语就是“无生地上念真经”。
        “般若真香常普赴,慧眼睁开凡圣通”:“观自在、悟空、觉悟自性”智慧的真香常普赴三界。有了明辨是非的智慧就能在慧眼睁开后,鉴定“凡圣”根本的能力,人就有了料事如神、治病救人的无限神通作为证道的实证。

     42、“这个便是出身路,再将凡圣演一乘”:上面这个过程便是唯一超凡入圣的“出身路”,除此以外、别无他途。这个超凡入圣的“出身路”,同时也就把“佛凡不二”的“一乘法”演义的活灵活现。
         “下元甲子临东土,丙子年间大法兴”:(1)“下元甲子”的时间是1984年到2043年;“临东土”是降临、出现在中国的意思,不一定是在这个时间段出生。弓长在这个时间段内在中国传法度人,“明心见性的不二白阳正法、白阳佛法”降临、普及在中国。(2) “丙子年”,是2056年。《龙华经》末劫众生品第十八:“辛巳年【2061年】,饥荒旱涝,又不收成。山东人民人吃人,人人扶墙而死,夫妻不顾,父子分离。来在北直,又遇饥馑而死”,那么在“丙子年间大法兴”就成为了不可能,因为那个时间是第一阶段的三期龙华会闭幕的时间,因此,应该是“丙子年前大法兴”。(3)《皇母训子十诫》现如今出世法末后一着,闻者成得者超希圣希贤,一十八小童儿中州坐定,响霹雳惊醒了大地乾坤。将万国与九洲全然渡尽,千神圣万仙佛共聚中原,三曹清会一案白阳立定,刷尽了恶孽子尽留良贤。 将苦海化成了莲花宝国,这东土要改成净土西天,活佛世四十载快活无比。问:“活佛世四十载”,是四十年的繁荣国运吗?回答:不是。是教化时期。(4)2015年8月6日“三阳开泰乙未年”,正式开启白阳教化,到2055年,这是四十年的三期龙华会第一阶段。

     43、“己巳南北乱纷纷”:(1)己巳年是1449年、明正统十四年。二月,王骥等奉命征剿思机发(明朝麓川土司、滇西傣族最大的封建土司领主),思机发败溃逃跑,四月奉命班师。四月,起义苗民攻围城堡,贵州东路不通。麓川之役,兵连祸结,历时十余年。六月,宣平县人陶德二聚众2万人,围攻处州。八月,五十万明军在“土木堡”遭到瓦剌两万骑兵的袭击,全军覆没,明英宗被俘。瓦剌首领也先挟英宗,大举入犯攻北京。于谦成功保卫北京,瓦剌拥英宗北逃。(2)“老弓长”奉无生老母之命在“己巳年南北展道”。1449年到2014年,是565年,一个轮回,“五百年必有王者兴”。五百年前的“弓长祖”会不会乘愿再来呢?回答:如果不能乘愿再来的,必定不是真弓长。九转木子十投弥勒。(3)565年前还处在魔法时代,因为尤其是元朝喇嘛教成为了“国教”,让正法书籍遭到了大肆的篡改,篡改之风延续到了明清两朝,是正法最黑暗的时期。就连在清朝下凡的顶级的神圣都被通缉迫害,五百年前的“弓长祖”也一定历尽艰辛,最终淹没在历史长河。(4)在红阳世“普度”的法运之下,在末法时代传承“不二正法”的人,他们都一定有很多遗憾,希望他们的遗憾都能在正法大开的白阳世得到补偿与满愿。

        “辛巳东西取真经”:12年后的辛巳(1461)年,正月初一日,家乡古佛无生老母,金牌诏请弓长,“老弓长”接到信息,标明了与《金刚经》经义不同的都是伪经。因为那个时代都是木版印刷,最主要那次是“普度”的天运、法运,是与今天的“收圆”的天运、法运截然不同的,所以那次的法运很短,并且没有嫡系的后代人来延续。
        “坐定中央戊己土,传下三宗五派人”:明朝的“老弓长”奉无生老母之命“己巳年南北展道”,那时候就是直接隶属中天教主弥勒佛的“中天道”,传下三宗五派人,只不过那时候是“普度”的天运、法运,大约二百年后“封盘止度”而失传。

     44、“九杆八枝从新立”:明朝的“老弓长”在500年后乘愿再来,这次是“收圆”与上次的“普度”(普及一下而已)截然不同,因为那时候是末法时期,那次传道只是“一线曙光”而已。今天末法时代与红阳世已经全面结束,因为这次是“石佛与老法王亲下龙宫”的“新弓长”。“天运与法运”也就让“老弓长”当年的未了的宏愿得以了实现,全新的“九杆十八枝”重新建立也就成了必然。
        “祖祖相传至如今”:明朝的“老弓长”因为法运的原因没有接续“道统祖师”,新中国的“新弓长”接续了从伏羲到慧能大师“祖祖相传至如今”的“明心见性的不二正法”,成为十七祖(白阳初祖)路中一之后的“道统祖师”。
        “灯灯相续何从灭,万古千秋立法门”:慧灯常明,灯灯相续,何曾灭过?从来没有灭过,因为“诸法空相,不生不灭”。因为道无二道,所以万古千秋也只立下一个“不二法门”,也只有一个“明心见性的不二正法”法门。

     45、“老祖圣中亲吩咐,众家头续你细听”:无生老母在天堂无极宫亲自嘱咐:众家宗派的领导们,你们都听仔细
        “与我刊下一副板,龙华真经祖教兴”:你们与我无生老母刻板印刷《龙华真经》,《龙华真经》能让亘古弥今的“不二正法”祖教兴隆

     46、“刊板印造功能大,祖师圣中见分明”:刊板印造《龙华经》的功劳与弘扬“不二正法”的能力很大。历代祖师都在天堂看得很清楚
        “祖说时刻不亏你,遇难善神护你身”:无生老母说:“时刻不亏你,遇难善神护你身”

     47、“立下三乘共九品,考证修行道德人”:无生老母立下三乘共九品果位。作为考证修行路上立下“道德”的人的级别与层次
        “有道有德增品级,无道无德落顽空”:(1)道是行出来的,德是做出来的。践行无生老母弘扬《龙华真经》的指令就是“有道有德的增品级”。(2)懒惰倦怠,吝财惜物,悭qian贪不舍,把无生老母的希望与苦口婆心当作耳旁风、置若罔闻,就是无道无德之人,就会“落顽空”一事无成,去地狱服刑。

     48、“真佛收圆凭十号,万法皈一不二门”:(1)青阳世“四字佛号”是道教,红阳世“六字佛号”是佛教。白阳世“十号”是中天教。无生老母收圆结果,考凭你践行“白阳佛法”,你没有践行“白阳佛法”也没有“十报恩”的结果,你不遵母命不报恩,你就不在无生老母的“收圆”之列。(2)白阳世,不能实现明心见性的“万法”(有为法)都被取缔,“修行人”都皈依到“白阳佛法”这一个“不二门、不二白阳正法”上来。
       “诸家宗门原归一,千门万户总皈根”:无中生有;道生一,一生二,二生三,三生万物;所以诸家宗门原本同归一个共同的“道”。千门万户总皈根于“道”、无极、无生老母。

     49、“普驾法船来度你,船开不等后来人”:(1)你拿到《白阳大藏经》系列书,就是无生老母让神圣普驾“中天教”这个白阳法船来度你了。(2)你如果不听劝、不认真、不上这个“法船”,不来这个“不二白阳法门”,死守愚忠,执迷不悟,甘愿在净土宗与喇嘛教中流浪生死;等劫数降临,“不二法船”就开走了,到那时候你才知道“泥胎塑像与佛号”是救不了你的,你才觉醒自己原来真的错投在了旁门。“不二白阳法船”是不等你这样的“后来人”的。

        “收圆结果莲花乐,一字排轮旧家风”:三期龙华“收圆结果”,是让“明心见性的不二白阳正法”的实践者,在功果圆满之后返回无极莲花乐园。离一切相、观自在、悟空、明心见性、功果圆满的圣贤在天堂一字排开,法轮常转,祖祖传灯,传承着近七千年历史的“旧家风”。

     50、“末后天真龙华会,诸佛万祖愿相逢”:在末法时代结束后的白阳世,有无生老母主持的三期龙华会。曾经在“青红二阳得道的四亿仙佛”都在白阳世借母投窍,用“白阳佛法”修养真性,普及圣贤教育,修道者可享“清洪双福”。不分你前世仙、或佛或神,不分你前世人、或畜或鬼,这一次三期劫,只要用“白阳佛法”重立奇功,皆可成仙佛祖,返回理天。

     51、“经云:却说祖在经堂正坐,忽然信至,只见家乡金牌一面,诏请弓长入圣回宫。有护法展开丹书,观看分明,上写着四句真言”:弓长祖在经堂正坐,忽然信息至,只见使者拿着天堂家乡金牌一面,诏请弓长入圣回无极宫。有护法护法展开丹书,弓长祖观看分明,上写着四句话
        “准备三月清明后元神出现,清气升坤影摄高墙”:“坤影摄高墙”,肉体放入土中地下。准备三月清明以后元神出现,魂魄清气升回天堂,肉体放入土中地下。
        “且止静摇落桃花遍地纷,时年已至请赴云宫”:暂且停止日常工作,白色哀悼的素华遍地纷芬。归天入圣的时年已至,请赴天堂云宫中安身逍遥

        “只听的半虚空中笙琴细乐,幢幡宝盖,异香满室,天乐迎空垂光接引”:只听的半虚空中笙琴细乐,佛祖的幢幡宝盖云集,弓长的身边异香满室,天乐迎接果满归空的圣者,天垂下五色祥瑞之光接引弓长祖。
        “请赴龙华圣会,朝见无生”:诸佛迎请弓长祖赴龙华圣会,朝见无生老母,母子团圆。
       “祖拜谢圣意,两泪纷纷”:弓长祖拜谢圣意,因为没觉的做多大的事情,常为弟子没有进步而自责,归天之时竟然还烦劳诸佛菩萨都来迎接,不觉两泪纷纷。
        “传知三宗五派头行,齐至经堂议事”:吩咐各地分支的领导,一起到经堂议事

     52、“祖问会头:我入高墙止静,久以后谁与我搬柴运水”:弓长祖问各地分会的领导,我入“高墙”停止工作入静,日后你们谁来管理我的身后事?
        “祖问多时,无人应诏”:弓长祖问了多时,无人答应、接受弓长祖的传位诏书。
        “在玄炉中煅炼金砖,怀中抱住”:这是因为为名利而来的“会头”做不到真正的看破红尘,也没有弓长祖青年时代的经历,更没有弓长祖施无畏揭露魔王真面目的胆魄,所以不能真正的舍身办道,只能在弓长祖的集团内作威作福。你若让他们某个人承担弓长祖的重任,他们担心自己德薄不足以服众,担心国家形势变化让自己留下骂名(因为弓长揭露了道教与佛教的魔王真面目)。

        “祖说:打个哑禅无人醒悟”:弓长祖说:我打个哑禅,你们都不解其意,无人醒悟
        “良久多时,祖曰:可怜亿万人,大众依旧呆呆,唤尔等不明”:很久,弓长祖说,可怜经过神圣普度两千多年的亿万人,你们依然是个俗学大众,依旧呆呆的奢望什么,神圣苦口婆心唤尔等醒悟,你们就是不明本来面目,不知自己此生的使命是什么,依就沉迷于世间假景,妄心不死。
        “不醒西来意,怀抱金砖问道迟”:不能醒悟自己本来是佛,当视死如归的舍身办道。“怀抱金砖”迟迟不来问道,不肯“抛砖引玉”,吝惜身命,辜负神圣的希望。

     53、“祖不舍慈悲,吩咐续灯张普会”:弓长祖发慈悲,吩咐张普应会长为自己的接班人。
         “将口诀真言、芦伯点杖,先传你一分混元钥匙,交代明白”:把“口诀真言、芦伯点杖、一分混元钥匙”传给你,给你交代明白了
         “内中闪出一人,领袖普应,祖前跪下,哀告老祖”:人群中闪出一人,是领袖张普应,他在祖前跪下,哀告老祖。

        “我众生护持祖师,鞍前马后,殷勤辛苦,替祖代劳,开荒立教,找化人天,何倒传我等点杖”:我等众生护持祖师,鞍前马后,舍身舍财殷勤辛苦。替祖代劳,在各地开荒立教,找化有缘人修道归天,怎么你倒传我等“点杖”啊?
        “祖开言便笑,吩咐:我儿勿得寒心,我明传六分点杖,男三分女三分,我还有六分大点,六分口诀,仍将西来大意,尽情暗留与你,永远相传,祖教兴流”:弓长祖开言便笑,吩咐说,我儿不要寒心,我明传给你“六分点杖,男三分女三分,我还有六分大点,六分口诀,仍将西来大意,尽情暗留与你”,让你永远世代相传,让祖教兴旺永流传。

     54、“吩咐众等,我入高墙,遵祖之言,如我在世一般。休要争竞,你我勿得分别是非”:弓长祖吩咐众会长人等,我“入高墙”不见人、辞世之后,你们都要遵守祖师的言语,像我在世时一样才行。分会之间不要争竞地盘与人头功劳,彼此之间不要有你我的分别,如果谁惹出了是非,就是堕落。

        “岂意后来,众家头续各逞其能,夸强卖会,各自度人,又不肯同心合意,替祖阐教扶宗,尽是些不肖庸愚辈也”:(1)哈哈哈,什么时候都是这样的境况。开道传法的人用毕生时间开辟了一个新时代,于是前来拜师的人趋之若鹜,他们是来“投名气大的师”的,于是就出现了“林子大了鸟全来”的境况。祖师去世之后,马上出现了四分五裂的状况。【(2)当年佛祖去世后,也出现了教团的分裂!(3)昔日,慧能大师得到了五祖弘忍的衣钵,慧能大师所有的师兄们全部入魔了,数百人追杀了慧能大师十五年!这些人没有半点师兄弟的情义,就连人性都泯灭了,他们全部辜负了五祖弘忍多年的教导。当初他们都是奔着“达摩嫡传”这个来自外国的“洋名牌”去成为五祖弘忍的弟子的,他们并不是为了“解脱、成佛”去出家的,而是为了成为宗派的“领导、祖位”而来拜师的。(4)这种情况古来有之,现在与以后也不会没有,会永远真实、客观的存在下去。“佛与魔,就在一念之差”,信不诬也。】

       55、“祖在圣中,见的分明,祖问:目下是三月清明,尔等可见燕子来不曾”:弓长祖在天堂,对世间弟子走火入魔、各自为政、辜负了自己生前的教导的情况见的很分明。弓长祖问:目下是三月清明时节,你们可见燕子来了不曾?(你们可曾知道,继我之后走南闯北传圣道的人出世了吗?)
        “时有一人答应:昨天我亲见燕子飞来”:这时候有一人答应,昨天我亲见燕子飞来了(象燕子一样,走南闯北传圣道的人出世了;这是因为“是诸法空相、不生不灭,不垢不净,不增不减”)。

     56、“祖曰:三月清明祖回宫,搬柴运水有几人”:弓长祖说:我因为开拓了一个“不二白阳正法”的新天地,在三月清明时节回到了天宫。我去世之后,人世间延续我传的“不二白阳正法”慧命的弟子有几个人?
         “再来十转弓长祖,搭桥对窍又相逢”:我去世之后,还会再来十个转世在世间的弓长祖,在不同时期弘扬“不二白阳正法”。只要学到无生老母的“十步修行”,“搭桥对窍”之后,历代的弓长祖又可以在天堂相逢。【祖教兴隆万古名扬,尽归龙华古佛道场,九转木子十投弥勒。】

      57、“弓长单等南来燕,怀抱金砖问道迟”:(1)弓长单等南来燕来邀请他去南方弘道,燕子从南方飞来的时候,就是弓长出世的时候,弓长就会像燕子一样,穿梭于南北,去传明心见性的不二圣道。(2)愚迷众生,贪恋短暂红尘假景,不肯舍财舍身去“抛砖引玉”,宁愿在苦海轮回,所以他们不是“问道迟”,是根本“不问道”。
         “迷子不醒西来意,祖入高墙可问谁”:心存妄想、希图虚名的迷子,因为心魔障性,不能醒悟佛祖“一笑拈花的西来意”。祖师在生之日不去虚心求法,祖师去世后你们去问谁啊?!

      58、“丹书诏请赴云宫,祖传龙华一卷经”:无生老母下丹书,诏请弓长祖赴天堂云宫面圣,嘱咐弓长明细的解释《龙华真经》,破开千古谜团。弓长祖及其弟子,在世间流传一卷经过明细解释的《龙华真经》。
         “三宗五派同搭手,刊板印行立法门”:(1)信仰无生老母的三宗五派共同搭手、合力办道,刊板印行经过明细解释的《龙华真经》,使之发行天下,让世人都知道无生老母的洪名、接受无生老母的教化、找化人天。(2)同时也正式立下“中天教”(新禅宗),这个新时期的“不二白阳法门”。刊板印行《龙华真经》才算是正式立下“中天教”这个白阳法门。

      59、“弓长祖在经堂端然正坐,忽然间知觉动祖要回宫”:弓长祖在经堂端然正坐,忽然间知觉动,祖知道要自己回无极宫一趟。
         “又只见古家乡丹书来诏,护法神敕金牌请赴云宫”:又只见天堂古家乡的丹书来诏,护法神敕金牌请弓长祖赴云宫归圆入圣

      60、“祖待要入圣宫皈家去了,问头行无恃靠怎立法门”:弓长祖归圆入圣,回天堂老家去了。问你们这些弓长祖各地分会的领导,你们没有恃靠怎么能立下弓长祖生前开创的法门(中天道、中天教)。
        “留下部龙华经兴隆祖教,嘱咐你众头行都要合心”:弓长祖为后世留下一部《龙华真经》,用《龙华真经》来兴隆“明心见性的不二白阳正法”这个亘古弥今的祖教。弓长祖嘱咐你们各地分会的领导,你们都要舍弃自私自利来合心办道,否则,就是堕落、入魔。
 楼主| 发表于 2016-12-27 16:34:46 | 显示全部楼层
      61、“你与我同搭手刊板印造,到后来龙华会福禄无穷”:你与我同搭手刊板印造《龙华真经》,到后来龙华会的时候论功行赏、福禄无穷
        “进心的退心的我也知道,替祖家正法门自有功程”:你们这些人中谁是“进心的、退心的”我也知道,替祖家正法门传法布道、替天行道,你们到头来自有各自的功程。

      62、“这一去祖还来收圆结果,久以后龙华会父子相逢”:现在还是“普度”时期,我这一去也不是不回来了,等到白阳世(1911年辛亥革命的“青天白日旗”为“白阳世”来到世间的标志;纸币替代银元成为流通货币,为“白阳世”的正式开始),我还会来负责“收圆结果”。很久以后的三期龙华会上,我与负责“收圆结果”的我的后世,会在天堂“父子相逢”。【这是“老弓长”奉无生老母之命“己巳1449年南北展道”之后说的话。】
        “你想我展经看如同见祖,祖想你在圣中见的分明”:你们想我时,就展开我留下的《龙华经》看,就如同亲见我、在接受我的教导一样。我想你们时,在天堂圣中往下看,你们的情况我会看见的清楚、分明。

      63、“这一来我问你谁人刊板,谁与我兴祖教大有功能”:我这次来是问你们,谁人来刊板印刷《龙华经》。谁与我来传承、弘扬《龙华经》让祖教兴旺,来展示你们真的是“大有功能”的有用之人。
         “祖留的龙华经后来有应,头顶着龙华经见的天真”:无生老母流传于世的《龙华经》后来自有应验。曾经助印《龙华经》的人,临终后,会头顶着自己印刷的《龙华经》在天堂见到无生老母。

      64、“有真经赴龙华增级上品,无真经众戒生怎见天真”:(1)皈依慧能大师,成为圆顿宗门的弟子,践行《金刚经、坛经、心经、龙华经》这样讲说“明心见性的不二正法”的经书,就是“有真经”,就能“赴龙华”,成为龙华会上的“增级上品”。(2)圆顿宗门之外,不但是“无真经”,而且是“有伪经”,你们虽然持戒终生,怎奈你们身在魔窟而不觉,也不能悟空成圣。没有清醒的历史观,永远的定格在了“佛祖、道祖”的时代,对早于“佛祖、道祖”五百年的姜子牙与四千年的伏羲置若罔闻,你们这些“井底之蛙、画地为牢、作茧自缚”的法奴,怎么见到无生老母啊。

        “末后着请真经龙华作证”:谁是不是真道,谁是不是佛祖嫡传,在末法时代结束之后的白阳世,请《龙华真经》作证,践行的教义与《龙华经》开示的“儒释道三教合一的白阳佛法”冥冥相符的就是真天道,就是佛祖嫡传。否则,就是魔子魔孙蛊惑人心的“假道、妖道”。
        “龙华经收万法普了三乘”:《龙华经》总括了流传万古的“一乘法、不二正法”,所以能“收万法”于经中、“普了三乘”。

      65、“头一分祖留传初分混沌,第二分祖留传古佛乾坤。第三分祖留传无生传令,第四分祖留传圣走家中。第五分祖留传弓长领法,第六分祖留传慧眼开通。第七分祖留传圣投凡窍,第八分祖留传景中游宫。第九分祖留传真香普赴,第十分祖留传戊己安身。十一分祖留传南北展道,十二分祖留传东西取经。十三分祖留传三佛续度,十四分祖留传五祖承行。十五分祖留传芦伯点杖,十六分祖留传接续莲宗。十七分祖留传诸祖斗宝,十八分祖留传末劫众生。十九分祖留传走马传道,二十分祖留传龙华相逢。二十一祖留传法船排造,二十二祖留传地水火风。二十三祖留传天真收圆,二十四祖留传万法皈宗”:(1)这是《龙华经》按照二十四节气运转周天而造的“二十四品”文章,揭示了宇宙、地球与人类万物的起源都是有一个冥冥的主宰者无生老母所育化的事实,展示回天堂虽有“佛道儒耶回”五大教的派别区分,其实都是不同的人说同一个道理而已,因为只有一个“道”,所以“正法本一无二”。(2)其他经书因为弘扬“教主”的教化,能让人处在教主的时代不能自拔,不能让人有清醒的历史观,这样一来就足以让任何人不能理智清醒的“走出宗教”,就更不要谈什么“解脱”了,全部让人带上了“枷锁”沦为了魔王的法奴而不知。(3)与众不同的《龙华经》让人有远大的视野与博古通今的智慧,能让人清醒的认知“道”就是虚无的无极圈,学佛、修道就是“从有回无”的过程。前提是学佛人必须“投的明师”才行,否则,没有大智慧,平时不行善,就会以假为真,终身在魔窟为奴而不知。

      66、“天真留传,龙华宝经,启叩太虚空,齐来拥护”:无生老母在世间留传度人回天的宝典,《龙华宝经》所在之处,不用启叩太虚空中的诸佛护法,他们都会自动的一齐前来拥护。
        “古佛法门,刻板印造,天下通行”:亘古弥今的“不二正法”就是无生老母“古佛法门”内的教义。追求精神寄托、向往回天堂老家的人,应该“刻板印造”《龙华经》。让开示无生老母“金线路”的《龙华经》在天下通行,成全自己度人无量的功德,达成无生老母“盼子回家”的大愿。

         “末后一着,龙华愿相逢”:在末法时代结束后,“白阳佛法”教化普及的白阳世,以《龙华经》为主,以《金刚经、道德经》与儒家思想为辅助,学习“三教”,走出“三教”,不为“三教”中的一教所“一叶障目、沦为法奴而不知”,就能在龙华三会上相逢,让自己回天的愿望成为现实,也能让诸佛度人回天的大愿得以实现。

      67、“十号圆满留在经中”:并不是让人念“天圆太宝接引阿弥陀佛”等“十号”,而是提醒世人要履行“白阳佛法”、恭行“十报恩”,才算是真正的圆满人生。
       “天圆太宝接引阿弥陀佛。天圆太宝白云阿弥陀佛。天圆太宝金光阿弥陀佛。天圆太宝无蕴子午罡佛。天圆太宝先天阿弥陀佛。天圆太宝圆明阿弥陀佛。天圆太宝金莲阿弥陀佛。天圆太宝玉华阿弥陀佛。天圆太宝金华阿弥陀佛。天圆太宝龙华阿弥陀佛。南无天圆太宝阿弥陀佛”:(1)“天圆”是说要有像天一样广阔圆明的智慧,要有远大的视野,不要成为“心中有佛”在神像面爬不起来的混蛋法奴。(2)“太宝”是太大的宝贝、很大的法宝。(3)“天圆太宝”,人有了圆明无碍的智慧,就是太大的宝贝、很大的法宝。(4)“阿弥陀佛”是指众生都有的“佛性”。(5)“南无天圆太宝阿弥陀佛”:能够觉知“皈依自性,心外无佛”,就是有着圆明无碍的智慧的大宝贝、大法宝。(6)“接引、白云、金光、无蕴、先天、圆明、金莲、玉华、金华、龙华”,这是“十步修行”的阶段性称谓,是指一个人:从入圣道,到依法修炼“白阳佛法”,到最后功果圆满、归圆入圣的全部过程。

       68、“一报天地盖载恩”:(1)如果没有“天盖地载”就没有人,所以我们应该敬畏天地,应该用不犯天规、不欺天、脚踏实地不虚伪的实际言行来报恩才对。“天盖”是天子的威严与恩德所覆盖,是国家的法律法规得到执行,法律法规管人、约束人的言行是为人好。如果没有法制就没有安定的生活秩序,就会天下大乱。我们生活在和平年代,就是因为有国家的法律法规所覆盖的原因,所以我们应该用尊敬、遵守国家的法律法规的实际行动,来报“天盖”的恩德。(2)大地承载万物、无私奉献才有了这个世界,所以我们要用襟怀坦荡、行善积德、成人之美、乐人之善的实际行动来报“地载”的恩德。做到“天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物”,就是“报天地盖载恩”。懂得如何为“和谐社会”默默贡献力量、发光发热,就是“报天地盖载恩”。
       “二报日月照临恩”:(1)如果没有日月照临,万物就不会存在,所以人应该用:心如日月、光明正大、正直善良、见义勇为、无私奉献、施与不求回报、普照(润)万物、除暴安良、舍身取义、舍身办道的实际行动,来“报日月照临恩”才对。(2)你如果是个自私自利、奸险狡诈、狗摸鼠盗、贪赃枉法、卖官鬻爵、以公徇私、以权谋私、诈财骗色、见不得人的隐晦小人,就是没有“报日月照临恩”的表现。【QQ、博客与微信,不用自己头像的人,都是没有光明正大、受恩不感、不“报日月照临恩”、见不得人的薄恩寡义之徒,是阴险小人之流。】

       69、“三报皇王水土恩”:(1)如果没有国家领导人建立国家,我们也无法有安定的生活,有了“皇王水土”的恩泽才有了国泰民安,所以我们每个人都要用“精忠报国与保护环境”的实际言行来报恩才对。【(2)崇洋媚外,用外国品牌的东西,没有大汉民族的自尊心与自豪感,就是没有“报皇王水土恩”的表现。用国产的、自主品牌的东西,就是在精忠报国,就是在“报皇王水土恩”的表现。(3)在中国成名后,带着在中国挣到的人民币移民外国,这样的人都是不“报皇王水土恩”、叛变投敌的汉奸!都是民族的败类与罪人!(4)在外国成名后,带着外币与技术移民中国,这样的人都是来“报皇王水土恩”的孝子贤孙!(5)不知道“一言丧邦,一言兴邦”的道理,看到有人不满国内的贪污腐败有怨言,自己也跟着转发这样的胡说八道、盲目瞎起哄,殊不知“贪污腐败”这个顽疾在古今中外一样存在,类似这样的“自揭己短、自虐、自惭”的“汉奸胚子”言行都是不 “报皇王水土恩”的表现。(6)乱丢垃圾、随地吐痰、抽烟,都是污秽“水土”的表现;“超标排污”更是污秽“水土”的表现;这都是不“报水土恩”的表现。“一方水土,养一方人”,“水土”是养育众生的母亲,我们应该怎样对待“母亲”,请大家各自想清楚!不要像个畜生一样不分场合任性的“随处、随地放肆”!】

       70、“四报父母养育恩”:(1)如果没有父母养育就没有我们的今天,所以每个人都要用忠孝的言行来报恩才对;人如果不忠于国家、不孝于父母就是畜生不如。为了让天下的父母都能乐享天伦,自己离开父母去远方履行使命,虽然不能尽一己之私孝,确是在尽忠良之大孝,这才是真正的 “报父母养育恩”。【(2)传承民族的“非物质文化遗产”,不让“非物质文化遗产”后继无人,就是有责任心的孝子贤孙在用实际行动“报父母养育恩”的表现。传承到了父母吃苦耐劳、生活俭朴的基因与家风,就是“报父母养育恩”的表现。(3)年满18岁,因为“拈轻怕重、好逸恶劳”而没有工作,就是不“报父母养育恩”的表现。自己不去努力,埋怨父母没有为自己买楼、买车,就是不“报父母养育恩”、反而以怨报德、畜生不如的表现。(4)QQ与微信不用自己的头像(用畜生或者佛像等等作为头像,都是自惭做人、失去人身的表现),个人资料说自己“0、1、74、119岁”,这都是忤逆不孝的妄语言行,都是在污蔑、耻笑爹妈“没生人”的表现,都是没有尊重爹妈生儿育女的事实、不“报父母养育恩”的表现。(5)传承“明心见性的不二正法”,救人慧命无数,让父母为自己而骄傲,就是 “报父母养育恩”。自己沦为了“烧香磕头、念佛号”的法奴,成为了谤佛毁法、自误误人、害人慧命的魔子魔孙,辜负了 “父母养育恩”。】

        “五报老祖亲传法”:(1)你自己活着的时候有修有证、到了天堂,你才会从心里、发自内心的感谢传你“不二正法”的祖师。(2)你念了一辈子佛号、烧香磕头一辈子没有料事如神、治病救人的神通来证道,你就是表面上感谢祖师也会心存疑问的;等你也学会了以讹传讹、蛊惑人心、害人慧命,等你用“有修无证”的魔法也骗到了金钱名誉,你也会感谢祖师的。(3)所以“报老祖亲传法”的有两种人,这两种人是对立并存的,是无法消除其一,是并行不悖的,这两种人是佛祖嫡传与魔子魔孙。
        “六报韦驮护法恩”:(1)只有你成为了韦驮那样的护法,才是报了“韦驮护法恩”;就是别人曾经帮过你,你也像帮过你的别人一样去帮别人,这才是对恩人的最好报恩。(2)你自己都不能成为有着“火眼金睛”、揭露魔王真面目、降妖除魔保护“唐僧”(学佛人)、披坚持锐的韦驮菩萨,你就没有“报韦驮护法恩”,你就是忘恩负义之徒,就是不知恩不报恩的畜生。

       71、“七报檀那多陈供”:(1)“檀那”,就是“禅那”;“檀那多陈供”,是对“禅”正确、精准的陈述与讲解。如果慧能大师不在《坛经》中详细解释“禅定”,你也会像已经入魔的魔子魔孙一样去修“打坐禅定”的,所以为了“报檀那多陈供”的恩德,就要随缘给那些打坐与修禅定的迷途人以棒喝与提醒,让他们迷途知返,救他的慧命不为魔王吞噬。(2)“宗门一法者,唯论见性,不论禅定解脱,更无有其它枝节可言”。《坛经》善知识!何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识!何名禅定?外离相为禅;内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。善知识!外离相即禅,内不乱即定;外禅内定,是为禅定。(3)禅,是印度梵语“禅那”的音译,意译就是“静虑、思维修、摄念”,也就是冥想的意思,是指通过禅坐训练,将意念集中在一处,思考人生真理,从而使大脑里的杂质沉淀下来,使思维如水一样清澈、透明【说明:这是妖魔邪说,“冥想”是与“禅”截然相反的妄想执着】。参禅、坐禅、、,都是对“禅”的曲解与亵渎。

       72、“八报八方众善神。九报九祖生净土,十报圆满续长生”:(1)如果没有八方众善神的救护,这个社会将是你抢我夺、恶魔肆虐的疯狂世界,所以人要用见义勇为、助人为乐的言行来“报八方众善神”的恩德,否则,就是置国家兴亡于不顾的匹夫。(2)“九祖生净土”的前提是你有“出世破邪宗与弘扬不二正法”的功德,如果你没有明心见性,也没有“出世破邪宗与弘扬不二正法”的功德,你的九祖就不可能 “生净土”,因为天界有明文规定,你自己没有得道,没有实在的大善功德(弘扬不二正法),你都没把自己度过去,你就不可能超拔先祖。天界有明文规定“一人得道,九祖升天”,你明心见性之后,就可以去地府超拔你的 “九祖生净土”。为了“报九祖生净土”的恩德,你就应该在明心见性之后“出世破邪宗与弘扬不二正法”才行,如果你没有做出来的实在的功德,甚至知错不改、不能历劫不退而堕落,你的九祖会从“净土”重返地狱,就从原来的 “九祖生净土”变成了“九祖同哀”。【说明:《地狱游记》“至于延僧道超拔,若非僧道有德,则仅尽“人事”而已,未能有所补益”。时下末法时期,魔子魔孙都穿着袈裟!“僧道有德”的大师多如牛毛!但是又找不到“僧道没有德”的大师!“延僧道超拔”做法事的后果可想而知!】(3)“圆满续长生”是与  “九祖生净土”是一样的。你只有在明心见性之后“出世破邪宗与弘扬不二正法”完成使命才行,如果你的没有完成使命,因为习气难除而堕落了,一切都完了。你用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目,弘扬不二正法,就是在“报圆满续长生”的恩德。

     73、“宝卷圆满,不可思议”:正确理解了《龙华经》这个宝卷,能成就学佛人践行“白阳佛法”达到归圆入圣、永不轮回的圆满境界,是不可思议、毋庸置疑的。【如果你不能正解,《龙华经》就不能称为、成为度人的“宝卷”,也谈不上“圆满与不可思议”。】
        “人人用心机销唱真经”:得到《龙华经》的有缘人,应该用心去领悟无生老母在经中讲说的“儒释道三教合一”的教义。不要在自己没有真正弄明白之前信口开河。真正领悟之后,要向身边的人去讲说经中的真理,让世人共同接受无生老母的教化。
        “佛主先知上品”:有清醒的历史观,先知道“千古无二道、正法本一无二、三教合一”的道理的人,是觉悟主人公、明心见性的上品佛果

        “皇王圣寿万岁,法界有情同生极乐国”:恭祝当政的皇王圣寿万岁;法界的一切有情众生同生极乐国。
        “三涂八难俱离苦,四生六道尽沾恩”:三灾八难都离开世间,人人都出离苦海。四生六道的众生尽沾无生老母的恩露。
        “国界安宁兵革消,风调雨顺民安乐”:世界各国的国界安宁,兵革消除,没有征战。风调雨顺,万民安乐。

     74、“随意转念回向”:(1)“回向”是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之“回”转归“向”与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。以自己所修之善根功德,无私的回转给自己之外的众生,自己不求任何的回报(心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色《金刚经》),才是真“回向”。如果执着“回向”,也会同时执着了“自己所修之善根功德”,就会发生“心住于法而行布施,如人入暗,则无所见”的境况,这就是“随意转念回向”的原因。(2)如果“将所造善根力集中加于某目的,使之尽快得以实现”,这样的“回向”就是妄想执着的走火入魔。(3)四众弟子每天课颂或做功德后,常把功德“回向”给亲友、怨亲债主、法界众生等,这是魔王的“法奴”在上演“掩耳盗铃”的闹剧。(4)回向是实践“自他两利、怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门,这是妖魔邪说。(5)鼓吹“人我一如,怨亲平等”精神的人,是不可救药的法奴,是败坏正法的魔王。(6)“回向”涉及的面越大,入魔越深。
     
      75、“南无一乘,宗无量义”:(1)皈依达摩“佛凡不二、唯论见性”的一乘法,慧能大师发扬光大的圆顿宗门演示佛法无量义。【(2)《法华经》“演畅实相义, 开阐一乘法, 广导诸众生, 令速成菩提;如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三;劫浊乱时众生垢重,悭贪嫉妒成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三”,也就是说:所有的佛法都是一乘,都是围绕如何“认识自性”而说的,都是让人步入彼岸的。凡是与“观自在、悟空、明心见性、觉悟自性、回归实相无相、不生不灭的(佛国)境界”无关的都不是“不二”的佛法,都是讹传教义、谤佛毁法的魔法。(《法华经》中的“嘱累品第二十二、药王菩萨本事品第二十三、妙音菩萨品第二十四、观世音菩萨普门品第二十五、陀罗尼品第二十六、妙庄严王本事品第二十七、普贤菩萨劝发品第二十八”,为当删除的伪作!)】
        “真空妙有,龙华考证经伏愿”:(1)“伏愿”,俯伏的希望,为表示愿望的敬辞。践行《龙华真经》的“白阳佛法”实现明心见性,才能觉悟“真空妙有”。(2)觉悟“真空妙有”需要拿到经过泰山道家中天教考证过的《龙华考证经》,成为儒童佛的弟子修炼“白阳佛法”,才能让你的“伏愿”成为现实。

      76、“经声朗朗上彻穹苍,佛语玲珑,万法齐彰”:(1)读诵《龙华经》的声音“朗朗上彻穹苍,佛语玲珑,万法齐彰”。其余的任何经书都不会有“万法齐彰”的境况,因为《龙华经》囊括“儒释道”三教精华,堪称“万古经王”。【(2)只有像《金刚经、坛经、心经、法华经、圆觉经》等,那样短小精悍、思路清晰、讲述“离一切相、悟空、观自在、认识自性、觉悟自性、明心见性的不二佛法”的经书才是“佛经”,凡是与“认识自性、觉悟自性、明心见性的不二佛法”无关的经书都不是“佛经”,都是谤佛毁法、蛊惑人心、害人慧命的“伪经”。(净土宗、喇嘛教提倡的书,都是伪经;教义都是妖魔邪说。)(3) “经”,径也,成佛之“路”也。佛,觉也。让人悟空、观自在、觉悟自性的才是佛经。让人执着“佛法、佛名、佛号”而不能悟空、不能观自在、不能觉悟自性的都不是佛经,而是谤佛毁法的“伪经”。(4)你不及时放弃“路”,你到死都没走到“路”的尽头,你只有死在“路”上了,你已经死在“路”上了!你走的不是让人悟空、观自在、觉悟自性的成佛“路”,而是让人执着“佛法、佛名、佛号”而不能悟空、不能观自在、不能觉悟自性、执著名相的入魔“路”,你根本没机会、也不可能到西天去,因为你早就到了魔窟与地狱!(5)“死念经、念死经”就是不知道什么是“佛法”的奴才在“路”上徘徊不前、正在遭受“鬼打墙”的境遇的真实写照!由此而言,那些每天坚持“早晚课、念经、念咒”的“修行人”,都是在“路”上徘徊不前、原地踏步、正在遭受“鬼打墙”境遇、死在了“路”上的畜生不如的混蛋!】

     77、“诸佛菩萨普降道场,龙华圣会古佛垂光”:(1)“诸佛菩萨普降”在讲说“明心见性的不二正法、一乘法”的道场,绝不会去净土宗、喇嘛教的道场,绝不会去烧香磕头、念佛号的地方,因为那里是魔子魔孙“借佛造孽、害人慧命”的魔窟。(2)中天教主持的三期龙华圣会,是古佛从天堂垂下的“金线路”上的佛光。
       “接引男女同到家乡,都斗宫内永不思凡,安身立命坐定金莲”:找到“现世弓长”,踏上无生老母的“金线路”,依法修炼“白阳佛法”,功果圆满,接引男女“齐天大圣”同到家乡,在都斗宫内永不思凡(天堂的神圣没有任何劫难,下凡就是去“转轮”经历劫难),安身立命坐定金莲

       “无生说法,目视玄关,香风围绕,地涌金莲”:无生老母在天堂说法,明心见性后的得道之人目视头顶的“玄关”(就是囟门。婴儿出生时头顶有两块没有骨质的“天窗”,医学上称为“囟门”;后囟门一般在出生后3个月闭合,前囟门要到1岁半才闭合),就是稍微一静心,就能听到。在天堂上,明心见性后的魂魄(报身)会被香风围绕,天堂上到处地涌金莲。

     78、“弓长祖云:如饥得食,如渴得浆,如病得药,如难垂光”:弓长祖说:在世间破迷开悟、弘扬“明心见性的不二白阳正法”的人,如果饿了就能得到食物,如果渴了就能得到泉浆,如果病了就能得到药,如果遇到了困难神圣就会垂下解救的祥光。
        “贫儿得宝,婴儿见娘,法船到岸,皇胎还乡”:看淡名利、不计个人得失、舍小家奉献大爱的人,才能得到“牟尼宝珠”。像婴儿那样,天真无邪的人,才能见到无生老母。不学佛,用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目,就是“法船到岸”,就是“齐天大圣”在履行使命。“齐天大圣”的功果圆满,才能“皇胎还乡”。

     79、“南无天真古佛,慧眼遥观东土男女,末劫时年无人搭救”:无生老母在天堂上,慧眼遥观东土(中国)的男女,末劫时年(下元甲子1984年-2043年;末法时代、红阳世结束,末劫清理在红阳世造孽的人;好人也受劫数的连累)无人搭救。
       “我去临凡,对天发愿,度尽南阎九六皇胎,度得还乡”:无生老母对天发愿,我去临凡成为一个普通人,传白阳佛法,去度尽中国的男女皇胎子,把他们都度得还乡。
       “南无无生老母,排造法船,苦海常游”:南无无生老母,皈依无生老母!无生老母在不同时期造出不同名称的“法船”(法门名称),因为“法运是无常的”。“不二白阳法船”在世间苦海“法船常度”有缘人。

      80、“叫醒贤良,齐登彼岸,同上法船”:(1)循规守戒,让人知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”的人,才是有道德的,才能叫“贤”。学而知的、学而能的,通过学习具有了的判断是非与善恶的能力、不为非作歹、能够慈悲济物的,叫“良”。(2)神圣“叫醒”的是“贤良”之人,不贤不良的人不让叫,也叫不醒,他们是“赖道投生”败坏正法的,是考验贤良之人智慧的“教学工具”。这个世界上不能没有他们,没有“不贤不良”的,也就没有“贤良之人”。(3)很多人因为愚昧无知不认可无生老母,更不能“认母归根”,所以叫醒的是“认母归根”的贤良,同上“不二白阳法船”,齐登彼岸。
       “龙华三会,古佛道场,法船圆满同到灵山”:白阳世的“龙华三会”,是古佛无生老母皇胎子的道场,所以白阳世是无生老母从民间走上正统的天运法运。无生老母的“不二白阳法船”会在“特定的时间”圆满使命,与有缘人同到灵山参加龙华会。

      81、“南无地藏老母,重发誓愿:十王出狱,普救存亡,一切残灵,尽得升天”:(1)“十王”,就是十殿阎王;第一殿秦广王,第二殿楚江王,第三殿宋帝王,第四殿五官王,第五殿阎罗天子,第六殿卞城王,第七殿泰山王,第八殿都市王,第九殿平等王,第十殿转轮王;详见《地狱游记》。(2)在此三期白阳中,道传庶民,要渡救众多的原人诚非容易。上天慈悲,复差青红二阳得道的四亿仙佛尽下南阎、飘散九洲,借母投窍,用“白阳佛法”修养真性,助天行白阳道,代天宣白阳教化。故而,地藏老母,重发誓愿,十殿阎王出地狱,到人间去普救存在的世间人,让他们在生之日行善积德,践行“白阳佛法”,死亡后都不去地狱;让一切残灵崇尚廉洁、志趣高尚,得遇“明心见性的不二白阳正法”,尽得升天。

      82、“三代宗亲,九祖先王,超生净土,同赴莲邦,集贤宫内,永不临凡”:(1)“三代宗亲”,自己前面的三代,即父、祖、曾祖,也指高祖父留下的全部三代人;这样一来整个家族的人都是同宗亲属。(2)一个人践行“明心见性的白阳正法”明心见性,功果圆满,归圆入圣后,他以亡先人的“三代宗亲,九祖先王”因为他替天行道的功德,也都“超生净土,同赴莲邦,集贤宫内,永不临凡”。
     【智灵子(赵伟)办公(三)超拔先祖:发表于 2013-11-17 07:35:31 :“超九祖 荫七玄 同登道岸 ,一子善 同沾光 同得升天;尔九玄 尔七祖 共同脱苦,尔几品 他几品 共现威严”。按照“中天教”的章程,功成弟子可以超拔自己先祖。现在你去圣帝爷那里讨取圣旨,去幽冥超拔你的列祖列宗吧。(1)看看神圣是怎样安置你的先人的?(2)安置到了哪里?(3)“尔几品 他几品 共现威严”这句话,是说我们百年之后?还是我们现在得道之后?
      智灵子 发表于 2013-11-17 10:47:25 :回师父,弟子去面见圣帝爷,圣帝爷说“早就准备好了圣旨”!弟子就去拜见了冥王,冥王让弟子去找十殿阎王!(1)十殿阎王共统计出来弟子与弟子爱人的先祖,共有千余人!(2)神圣们把他们有十几人安排到了九阳关,修炼!有一大部分都在下面修炼进入不了九阳关! (3)有十几人是在弟子得道后就可以与弟子同品,很大一部分人等到弟子百年后才可以与弟子同品!。师父,弟子发现这些人弟子都不认识,是有十殿阎王统计出来的。】


      83、“四恩三宥(yòu,饶恕,原谅),总报佛天,回向古佛”:(1)“三宥”,《周礼·秋官·司刺》中有“三宥”规定:对有罪行的人,一宥不识,二宥过失,三宥遗忘;属于这三种的情况均应宽大处理;就是指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。(2)对于做到了“一报天地盖载恩,二报日月照临恩,三报皇王水土恩,四报父母养育恩”的人,无生老母饶恕、原谅他“不识、过失、遗忘”的过错。他如果感到上天的宽爱慈悲,就用实际行动去行善积德来报答天恩就行,或者回向给无生老母也可以。

     84、“一部全章圆顿真教法门,无量南无佛祖,慈悲广度人缘”:《龙华经》是圆顿真空教“不二法门”的一部章法最全面的经书,是圆顿宗门的立教经典;包含无量寿佛(无生老母)讲说的全部教义。希望大家能继承无生老母的心愿,把《龙华真经》介绍给更多人看,让无生老母与更多人接个善缘,达成无生老母慈悲广度有缘人的宏愿,也让自己尽个“皇胎子”应尽的义务与责任。

       “有道皇王,国泰民安,五谷丰登”:国家有严于自律、整顿吏治、勤政爱民的国家领导人,才能“国泰民安,五谷丰登”。
       “国有忠良,四夷进贡,八表来降,六国安宁,外魔消亡”:国家有忠君爱国、视死如归的忠臣良将,才能让“四夷进贡,八表来降,六国安宁,外魔消亡”。

      85、“头头总是,物物全彰,古今凡圣,地狱天堂”:该出头的人,总是在该出头的时间出头露面,成为头领。该要表现出的事物,会在特定的时间全部暴露无遗的表现出来。“凡圣”这两种人亘古弥今,“凡圣”这两种人造就了“地狱天堂”。
       “东西南北,不用思量,遍满法界,九品莲乡”:“东西南北”因为“中”而有,所以有智慧的人不用思量也会知道主持龙华三会的“中央圣地”是哪里。古往今来“明心见性的不二正法”成就的人“遍满法界”。是无生老母“明心见性的不二白阳正法”造就了“九品莲乡”。

       86、“求佛忏悔,万民平安”:(1)“佛”不是神佛,是学佛人自己,因为是心是佛,心外无佛。“求佛”,就是自己要求自己成为“与佛无二”的齐天大圣。(2)《坛经》忏者:忏其前衍;从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者:悔其后过;从今已后,所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前衍,不知悔其后过。以不悔故,前衍不灭,后过又生。前衍既不灭,后过复又生,何名忏悔?迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自性观,即与诸佛同一类。心不造业何用忏,一切无贪不用悔。超级上等刀伤药,再好不如不拉口。彻悟之人当自觉,一切善恶自心为。自心不动不用定,自心不乱不用静。 (3)要求自己洗心革面,原来的过错不再重犯,就是“求佛忏悔”,就能让“万民平安”。

       “祖教兴隆,万古流传,尽入龙华古道场”:源自伏羲、老子传到印度、达摩送回中国、慧能大师发扬光大的“明心见性的不二正法”,在白阳世的中国再度兴隆,万古流传,让无尽的有缘人尽入龙华古道场、参加无生老母主持的“选佛、天仙状元”考试。

     87、“三涂八难俱离苦,四生六道尽沾恩”:(1)三涂,又作三途。即火涂、刀涂、血涂,义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生,乃因身口意诸恶业所引生之处。火涂,即地狱道,或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦,或以彼处火聚甚多,故称火涂。刀涂,即饿鬼道,以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦,故称刀涂。血涂,即畜生道,以于彼处受苦之众生,强者伏弱,互相吞啖,饮血食肉,故称血涂。(2)障碍见闻佛法的“八难”指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。八难即:在地狱难,在饿鬼难,在畜生难,在长寿天难,在边地之郁单越难,盲聋喑哑难,世智辩聪难,生在佛前佛后难。(3) (一) 在地狱难,众生因恶业所感,堕于地狱,长夜冥冥而受苦无间,不得见佛闻法。(二)在饿鬼难,饿鬼有三种:⑴业最重之饿鬼,长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼,唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。⑶业轻之饿鬼,时或一饱,加以刀杖驱逼,填河塞海,受苦无量。(三)在畜生难,畜生种类不一,亦各随因受报,或为人畜养,或居山海等处,常受鞭打杀害,或互相吞啖,受苦无穷。(四)在长寿天难,此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫,外道修行多生其处,而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难,郁单越,译为胜处,生此处者,其人寿千岁,命无中夭,贪着享乐而不受教化,是以圣人不出其中,不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难,此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带),而业障深重,盲聋喑哑,诸根不具,虽值佛出世,而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难,谓虽聪利,唯务耽习外道经书,不信出世正法。(八)生在佛前佛后难,谓由业重缘薄,生在佛前佛后,不得见佛闻法。(说明:这里的“佛”不是佛陀,是说不逢法运的意思。比如:宋代以来进入魔法时代,“明心见性的不二正法”隐晦不显,这一时期净土宗与喇嘛教是主流,这个千年就是“佛前佛后难”时期。)
      (4)“六道四生”,“六道”为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,为众生根据自己的善恶行为,于现在所处的和死后将去的六种轮迴转生的趋向、归趣。“四生”为众生出生的四种方式:1、卵生、从卵壳而生,如禽类;2、胎生、从母胎而生,如人及动物;3、湿生(因缘生),从湿气而生,如蚊、虫;4、化生,无所依托,借业力而生,如天神、饿鬼及地狱道众生。(5)皈依无生老母、接受无生老母的教化、成为弓长的中天教弟子,依法修炼“白阳佛法”,就能出离苦海,不受三涂八难的危害。无生老母育化了这个世界,所以四生六道的众生尽沾无生老母救度的恩露。

        “恒沙世界显真如,一切残灵登彼岸”:(1)成为弓长的弟子,依法修炼“白阳佛法”,显出真如自性降妖除魔“与佛无二”的概然神态,“不二白阳正法”的光辉照耀着多如恒河的沙子一样的世界。(2)一切不知道“明心见性的不二白阳正法”的“残灵”,只要能抛弃“所知障”,弃暗投明进入圆顿宗门,就能:践行“明心见性的不二白阳正法”,不学佛,登彼岸,端坐成佛。

     88、“乃至真空遍法界,天下众生烦恼尽”:天下众生都“不学佛”才是“烦恼尽”,因为“学佛”是有“想往生、想去西天的烦恼”的表现。世间人都觉悟“明心见性的不二白阳正法”、变成“不学佛、就是佛”的极乐世界,“乃至真空遍法界”的神佛也就不用发大愿去度“有烦恼、在苦海”的人了。
        “妙法四海广无边,愿今回向亦如是”:“妙法四海广无边、佛法无边、诸法空相”,所以“佛法”是无法学、不能学、不用学的。到死都在“学佛”的人是不知道什么是“佛法”(应该尽快抛弃的法船假相)的众生,不学佛的就是“弃舟登岸”端坐成佛的佛菩萨。今天愿所有读到泰山道家(中天教)考证过的《龙华经》的人,能够觉悟佛法真谛,顿悟成佛。

     89、“众生无边发愿度,烦恼无尽从此断”:(1)面对众生无边的苦楚,神佛发愿,我们这些天堂神佛轮流下凡,开圆顿宗门,在世间传“明心见性的不二正法”,度众生出离苦海。(2)让众生得遇“明心见性的不二白阳正法”,生起大智慧,让众生无尽的烦恼从此断绝,让人世间变成极乐世界。
        “法门无量喜有学,佛道龙华得完成”:古往今来的无量法门,你通过系统的学习后会喜悦的发现,他们中只有一个是真的,而且是亘古弥今一脉相传的。你会发现“佛道儒耶回”五教一家,都是分别各国教化世人的“五个教育部长”,你在明心见性后会发现,龙华会上有来自世界各国的人,让你惊讶的是世界各国的人在天堂全部都说“汉语”。总之,有清醒的历史观,走进宗教再潇洒的走出宗教,发现冥冥主宰者是无生老母,佛道儒三教合一的三期龙华会才算是得以完成。

     90、“真子普传僧”:(1)传承“明心见性的不二正法”的人,才是真佛子。(2)僧者,净也;自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。(3)一身清净超出三界,要知法身,在哪里安身立命,投在娘胎又在哪里安身立命;生从何来,死从何去,识得生门死户之路,明透清净法身之处,常在不灭,便就是皈依僧也。(4)僧者,古时指的出家之人,然三期末法道入火宅,真修之士俱在俗世修行,所以僧者非指出家之人,乃是指师也。自古大德俱都是求拜明师指点,无论儒释道还是各领域,无师难得真授,丹经之中反复提到寻明师。何谓明师?明者,左日右月,日月阴阳也,指通阴阳“无为法与有为法”妙理之士。明者,明心也,指用“唯传见性法,破邪宗”的言行弘扬“不二正法”的开悟之师。何谓真法?乃真正实现明心见性之法。何谓旁门?乃“不二正法”之外的教派。(5)践行《金刚经、坛经、心经》经义、延续达摩血脉、圆顿宗门的真佛子传承不二正法慧命,在白阳世担荷“普度收圆结果”的重任,这就是“真子普传僧”。

       “续道阐宗门”:接续始于伏羲、老子传到印度、达摩送回中国、慧能大师发扬光大、到解放前的路中一,至今近七千年的真命道统,阐解圆顿宗门“明心见性的不二正法”的教义。
       “天然同搭手,普应度众生”:与负天命、天所以然的人,共同搭手,打造一艏新时代的“不二白阳法船”。为实现无生老母“普及不二白阳正法,度有缘众生回天”的宏愿,舍小家奉献大爱、舍身办道,也让自己功果圆满,归圆入圣。

     91、“双林收宝偈,普化演真经”:弓长两次下东林传不二正法,第一次是红阳世的“普度”时期,第二次是白阳世的“收圆结果”时期,无生老母为《龙华经》做了结束的唱诵词。《龙华》真经演绎了无生老母育化万物、普及“五教”教育,流传“明心见性的不二白阳正法”、度众生于劫难之前,度“皇胎子”归天的事情。
        “愿人明圣意,木子转法轮”:希望世人能够明晓无生老母的圣意,低心下气,访明师,遇真道,归圆入圣,不枉做人轮回一次。替天行道的传法人姓李,是木子,他是无生老母在六千年前亲自造就的“转法轮”、传白阳正法、负责“收圆结果”的天然子。

     92、“辰年经出现,木马法流通”:过辛卯(2011)年初步的解释经中的种种隐喻天机,到了壬辰(2012)年《龙华经》就以全新的姿态出现在世人面前了。到了甲午(木马、2014)年,随着经过逐句解释的《龙华经》考证完毕,才算是正式立下了一个白阳新法门(中天教),是“明心见性的不二白阳正法”(儒释道三教合一的白阳佛法)正式流通于世间的开始。
        “丁丑月二日,开板立合同”:甲午年阴历腊月初二,经过逐句解释的《龙华经》就应该开始准备正式排版,(立合同)兑现下凡前印刷“简明版”的《龙华经》用“白阳佛法”终结“末法时代”、开启新的“末后”白阳时代的承诺。【那时候才复查到了第二遍,还有很多没有解释的语句。直到今天2015年5月19日,才完成了第三遍的复查补充。这一遍又添加了很多内容,纠正了不足,编辑了格式。】

     93、“青羊己卯月,经板果完成”:到了乙未(青羊2015)年,阴历二月(己卯月),印刷《龙华真经》的刻板准备工作完毕,【开始联系印刷厂】16开480页简明版的《龙华真经》就要成书了。
         “募化诸贤圣,同共发真心”:“募化”,泛指向他人乞求财物;募化到钱助印《龙华经》,让更多人接受无生老母的教化、得遇“不二白阳正法”,是无生老母与“诸贤圣”的心愿。希望有“认母归根”之心的“皇胎子”,同发真心、共发宏愿,齐舍资财,在世间弘扬这本经过解释的《龙华真经》。

     94、“捐资成圣事,万古注芳名”:捐余资助印《龙华真经》,成就神圣传“白阳佛法”度人回天的大事,也是在万古注下了自己助道的芳名。
         “末后龙华会,个个续莲宗”:“末法时代”被“白阳佛法”终结后的白阳世,参加中天教儒童佛主持的三期龙华会。个个都能接续到佛祖的金莲正宗,因为“金莲正宗”是组成“白阳佛法”的三个教义之一。

     95、《古佛天真考证龙华宝经》 卷四终:(1)说明:“古佛”,乃不生不灭的自性、自心。自性像天空一样真实存在,是无相中的实相。自心为无生,无灭为老母。认识自性乃认祖归根,回归自性。(2)这里的“古佛天真”是弓长祖、儒童佛。(3) 没有经过弓长祖解释的《古佛天真考证龙华宝经》并不是真正意义上的《古佛天真考证龙华宝经》,因为没有经过逐句解释的“考证”。经过弓长祖明细解释的《龙华经》,因为逐句考证出了经文的真意,让《龙华经》这个“矿山”现出了里面埋藏的“真金白银”,成为了让人能够看懂的“宝经”,才让《龙华经》真正达到了它度人的目的,发挥了本来应该具有的功能。(4)在无生老母的安排下,泰山道家(中天教)的创始人李怀珠,逐句考证出了经文的真意,让大家知道了它是一部怎样的“宝经”,这就是“古佛天真考证龙华宝经”。【快要解释到了这里的时候,一只喜鹊欢快的叫着,飞到我的电脑所在的窗户前;等我把这篇文章整理完,十几分钟内,一只喜鹊前后九次飞到我的窗前!真是奇怪!!时间:2014年11月1日,阴历润九月初九,下午16:30。】

      96、“本来不二,一字为宗。万法皈一”:问:何为“一”?“一”在何处? 回答:一为一,一不在,一都在。
      97、“全凭真宝救众生,此宝名为诸佛母”:问:何为“真宝”?回答:无珍宝,无法宝。
      98、法王佛,是谁?回答:地藏菩萨。三阳佛,是谁?回答:三清教主。无量佛,是谁?回答:无生老母。
             皇极佛,是谁?回答:弥勒佛祖。天元佛,是谁?回答:元始天尊。太宝佛,是谁?回答:太上老君。
             普善佛,是谁?回答:文殊菩萨。普,乃普及天地;善,乃善知识,善智慧也;无量普及善智慧是也。


      99、“极头圣果”:是什么意思?回答:极限后修成的道果。
      100、“燃灯佛二十四尊”:是曾轮回24次,在世间度人吗?回答:不是。领来的24尊佛。
      101、“虎头山”:是个地名?还是只是个隐喻词?回答:隐喻词(这是当时的考关,不给我们说)。
      102、“白衣人,染衣人”:是怎么回事?回答:干净的。不干净的,彩色的。
               “儒童佛坐朝问道”:是怎么回事?回答:万教皈依。(这是当时的考关,不直接给说。)

      103、“呆老汉”:是谁?回答:寿星。(这是当时的考关,不给我们说。)
      104、“翠花张姐”:是个人名?还是另有隐喻?回答:隐喻。
      105、“我入高墙止静,久以后谁与我搬柴运水”:这句话的意思是:我涅槃之后,谁来承继正法?回答:不是。不会涅槃。意思是:谁能懂得。

      106、“祖待要入圣宫皈家去了”:是要涅槃的意思吧?回答:不是。入境。
      107、青阳世“阿弥陀佛”,红阳世“南无阿弥陀佛”,现在应该念“南无天圆太宝阿弥陀佛”十字佛号了吗?回答:不念。(2011年5月还没有真正拿到“佛心印”,所以会这样的问。)
      108、其余的“十号”,如“天圆太宝龙华阿弥陀佛”等,是不是与“南无天圆太宝阿弥陀佛”一样呢?回答:不一样。没意思(考关,不给说)。

      109、“用心机销唱真经”:怎么回事?回答:用心领悟。
      110、“真子普传僧”:什么意思?回答:真道子延续法命。
      111、“道在经外”:(1)不存在拿着本“真经”不用师父就能得道的境况。以为拿到“真经”就能得道,这是没有“量天尺”不知天高地厚的无知表现。(2)慧能大师知道了《金刚经》,之后去找了五祖弘忍,五祖给慧能讲《金刚经》,并交代法脉传承,慧能才成为了六祖的。“自古佛佛密付本心”,传的是祖祖流传的“佛心印”,“佛心印”在人与人之间传承,不是在哪本“真经”上。(3)你有了师父,纵是师父(不识字)不让你读“真经”,神圣也会引导你遇到“真经”,以丰富你的见闻,因为你与师父的道任不同。弟子比师父的见闻广很正常,因为“长江后浪推前浪、有状元徒弟,无状元师父”,因为社会进步是世界的主流,因为前人是后人的“铺路石”。(4)“真传一句话,假传万卷书”,真传的言语是不能有“第三人”在场的,俗云“言不传六耳”,即此之谓也。真传的言语是不能写在“真经”上的,只能“口口相传”,谓之“无字真言”。(5)纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
       (6)“真经”是得道的祖师讲道的言语,通过“真经”能够觉知“大道与得道”是怎么回事。因为“真经”流传很广,妖人那里也有“真经”,但是他们会站在妖魔的角度来曲解“真经”,这样就导致了“一本书有多种解释”的境况,所以,投明师很重要,“投师不明,学艺不高”真的是这样。(7)引用:《道在经外》还源祖:参同文玄奥,悟真理幽深。铅汞都扬却,太虚月一轮。清光本无相,金丹岂有形。虚空粉碎也,与道乃合真。
                                                     李怀珠 2015年5月19日 于山东 2016年12月29日 于河北隆尧县宣务山(猴祖峰)编辑】


         南无弥勒佛!南无无生老母!南无龙华真经!南无弓长祖!南无儒童佛!
         三阳开泰乙未年,龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道,虎头山三场开选。
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