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地水火风品第二十二(“地水火风”,是组成万物的基本物质)

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发表于 2016-12-26 09:48:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
地水火风品第二十二(“地水火风”,是组成万物的基本物质)

      地水火风品第二十二

      经云:却说地水火风者。地者,是山河大地。水者,是北方癸水。火者,是南方丙火。风者,是东南巽风。这便是地水火风也。
      按东方甲乙宫中,有持国天王,执掌地轮,擎架着山河大地,三千大千世界,发生万物,养济众生,知恩报恩,早得明心。按南方丙丁宫中,有增长天王,执掌火轮,擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,知恩报恩,早得明心。按西方庚辛宫中,有广目天王,执掌风轮,擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,知恩报恩,早得明心。按北方壬癸宫中,有多闻天王,执掌水轮,擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,知恩报恩,早得明心。

      因为大地众生知恩不报。抛撒五谷,米面油盐,碎剪绫罗。呵风骂雨,怨天恨地。不敬三宝,欺神灭像,毁僧谤法。欺压良善,数等好人。不孝父母,六亲无情。心如狼虎,恶意伤人。人心改变,天心动怒。凡心改变,圣心无情。恼怒天神,降下灾殃,三灾八难,瘟疫流行,末劫临头,折磨众生。百般苦楚,难为好人,累劫冤愆,积到如今。
      有西方教主阿弥陀佛,朝见古佛,有一劫论图,今对古佛展开视看。上写着玄文一段,有《劫论赋》一首为证,赋曰:劫论经,劫论经,三佛过度又交宫,下元甲子劫数到,十万八千年限终。四大天王不管世,天神放了四风轮,地水火风一齐到,折磨大地苦众生。山摇地动乾坤变,东南角下鼓巽风,水淹三十三天外,火熬世界化灰尘。斗星乱滚森罗坏,日月混沌少光明。天收了五谷民遭难,树木园林作柴薪。前劫家家都好过,末劫人人尽遭瘟,男女老少遭涂炭,刀兵饥馑饿死人。百般苦楚都来到,三灾八难一时侵,万物毁坏时年至,旱涝蝗虫疫病行。因为大地人不善,海底鳌鱼好翻身,海底鳌鱼好翻身。

      有无当老祖向佛圆说:因为末劫时年,众生十恶不善。原来是自作自受,累劫尘牢积到如今,难以忏悔。有《劫量经》云:“草芽劫”出世,五百年为一小劫,一千五百年为一中劫,三千六百年为一大劫,人民有灾涝旱不收,一翻苦楚。有“胡麻劫”出世,一万五千年为一小劫,二万三千年为一中劫,三万六千年为一大劫,乾坤复又混沌,日月收光,刀兵蝗虫,旱涝饥馑,黎民涂炭。有“芥子劫”出世,五万四千年为一小劫,七万五千年为一中劫,十万八千年为一大劫,乾坤混沌,日月无光,天降群魔,抽爻换相,地水风火齐动刀兵,虫蝗旱涝饥馑,黎民业苦,一增一减,乃为“辘辘劫”也。

      偈曰:忠孝灭没坏乾坤,三灾八难苦众生,不着佛祖亲身救,大地诸佛怎安身。

(下文读法:前三字,中三字,后四字)
      弥陀主驾法船今来普度,末劫年三灾动救度众生。四天王不管世乾坤乱了,提备着临命终地水火风。
      又因为累劫中遭下孽苦,恼怒了天佛祖降下灾星。地轮动戊己土不生万物,大地下花果林树木凋零。
      水轮动壬癸水淹了世界,大地下遭劫数淹了州城。火轮动烧坏了楼台殿阁,大地下宫殿所化作灰尘。
      风轮动刮倒了天阔斗府,璇罗风若要起日月不明。无当佛置天地天少一空,五明善在乾天当住神风。

      张女娲李伏羲能补天地,东南角少一穴至到如今。古圣人治天地未得全可,何况咱凡夫人大地众生。
      李老君五明善他又收了,乾地上起黑风刮暗乾坤。遍大地起狼烟遮了日月,普天下受饥荒饿死黎民。
      古老佛无生母伤情烦恼,满灵山诸佛祖两泪纷纷。说三灾和八难看看临近,哪位佛临东土救度众生。
      各门头众知识能谈贯讲,临末劫一个个怎躲灾瘟。普天下男和女无有着落,访明师讨修行有处安身。
      到临危要回头可惜误了,末劫到三灾动才念观音。求一个法船度超出三界,还得个真佛救才得超生。

      地水火风,委实无情,三灾八难,侵大地众生,男女遭瘟。末劫时年,恭访明人,有醒贤良,早早入佛门,急急孝双亲。大地众生泪涟涟,几时得见出头天,男女老少遭劫数,五更个个哭黄天。

      五更哭黄天(下文读法:前三字,中三字,后四字)
      一更里末劫年我好伤心,银轮王他放了地水火风,山又摇地又动劳病年成,一处旱一处涝饿死黎民。普天下狼烟起又动刀兵,有三灾合八难瘟疫相侵。行善人佛来救得到家中,行恶人一个个苦痛难禁。愁也是自己加功,闷也是自己加功,好便似老古佛来救众生。
      二更里水来了我好伤残,铁轮王水轮动淹了三天,天降下无情水灌满山川,天连水水连天众生遭殃。三极佛不掌教高登彼岸,大地人一个个苦叫皇天。遭劫人难逃生命染黄泉,有幸人佛来救躲过无常。愁也是自己当,闷也是自己当,好便似无生母来驾法船。
      三更里火来了我好伤情,铜轮王不管世走了火轮,天降下无明火烧了乾坤,火焚了楼台殿无处安身。三教佛皈天外各自逃生,大地人叫黄天不能答应。有隐人不遭劫祖家原人,无德人难逃命丧了残生。愁也是自己惊,闷也是自己惊,好便似无量佛来救众生。
      四更里风来了我好惊心,金轮王不管世放了风轮,乾天上旋罗风刮暗乾坤,黑风起斗星滚日月不明。盖天地黑洞洞哪里投奔,狼来了虎来了拦路伤人。有道人一个个性透蕴空,无道人命难存死堕幽冥。愁也是自己行,闷也是自己行,好便似天真佛来救儿孙。
      五更里金乌叫诸佛怜悯,望老祖传与我玄妙修行,逐日家闭六门点起慧灯,用真言与口诀点透昆仑。开了关展了窍显现元神,忽然间睁开眼躲过灾星。好心人时时的善神随跟,歹心人你自己哪里逃生。愁也是自己明,闷也是自己明,好便似弓长祖来救原人。

     【泰山道家中天教考证 地水火风品第二十二:

     1、“地水火风”:(1)山河大地(为坤卦)、北方癸水(为坎卦)、南方丙火(为离卦)、东南巽风(东南方是八卦中的“巽”卦,主风,代表风),这是地球上的“地水火风”,是组成万物的基本物质。他的具体形态是:山河大地发生地震而变形,属于“地”。暴雨、暴雪、河流泛滥成灾、海啸,属于“水”。枪炮炸药、干旱、热风,属于“火”。台风、沙尘暴、暴风雪、寒流、导弹爆炸,属于“风”。(2)《圆觉经》发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水;(36度体温)暖气归火,(肺呼吸)动转当风;这是人体中的“地水火风”。我今此身,四大和合(而成)。四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,所以,人身是缘来缘散的虚妄之相,这就是为什么慧能大师说“心本是妄、起心即是妄、有念念成邪”的原因。

       2、“按东方甲乙宫中,有持国天王,执掌地轮”:(1)东方甲乙,五行属木、主“仁”,“持国天王”执掌“仁”。“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴,本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点。(2)世间人不能只是仁爱自己的家人,应该懂得用仁爱来对待国家与所有人才行,有博爱的襟怀才是大丈夫。有国才有家,国破家亡,所以用仁爱来支持国家富强、让国家充满无私奉献的仁爱,才是“持国天王”所希望的。(3)如果世人心性卑劣、欺上瞒下、贪污受贿、败坏国家法制、不行仁爱,“执掌地轮”的“持国天王”发怒,就会用他的法宝琵琶让你头蒙耳鸣、浑身难受,就会有地震造成天灾人祸、收取不仁不义之人的性命。【(4)用外国品牌的任何东西,都是没有“持国”的表现。用国产品牌、民族产业的任何东西,都是在“持国”的表现。(5)被外资收购的民族企业,其实大部分都并不亏损,有些更是前途光明,只是有些人为了追求短期利益和个人利益把民族企业葬送了,这些人都是汉奸!是民族的罪人!(6)中国去收购外国的亏损企业,外国来收购中国的赚钱企业!这都是什么原因呢?
(7)原是国产,今为“洋货”的名单:金龙鱼、小肥羊、美加净、丁家宜、活力28、丝宝、舒蕾、风影、顺爽和美涛、中华牙膏、娃哈哈、乐百氏、上海梅林正广和、武汉东西湖啤酒、蒙牛;双汇、雨润、太子奶、碧桂园、金龙鱼、口福、胡姬花;苏泊尔、统一润滑油、南孚电池、三笑牙刷;羽西、小护士、美即面膜;哈尔滨啤酒;熊猫;大宝、嗳呵;水井坊……。详情:德国拜尔斯多尔夫收购丝宝,德国公司拜尔斯多夫收购舒蕾、风影、顺爽和美涛四大护发品牌;生产“力士、清扬”的联合利华(英国与荷兰)收购“中华牙膏”; 法国达能收购娃哈哈、乐百氏、上海梅林正广和、武汉东西湖啤酒、蒙牛50%股权;美国高盛投资公司收购双汇、雨润、太子奶、碧桂园;益海嘉里集团是新加坡丰益国际有限公司有“金龙鱼、口福、胡姬花”;法国SEB控股苏泊尔;荷兰皇家壳牌收购统一润滑油;美国吉列控股南孚电池;美国高露洁收购三笑牙刷;法国欧莱雅收购羽西、小护士、美即面膜;美国AB并购哈尔滨啤酒;美国宝洁收购熊猫、生产自己的“汰渍、碧浪”等产品,逐渐吞噬了“熊猫”的市场;美国强生收购大宝、嗳呵;美国百胜收购小肥羊;法国科蒂收购丁家宜;英国帝亚吉欧收购四川水井坊…这都是外国的品牌!!!痛心!
      (8)由于中国在近代(1644年明末农民将领李自成攻占北京,明朝覆亡。山海关大战后清军趁势入关,政治上推行首崇满洲、圈地投充、剃发易服、迁海令、文字狱等等,军事上打击农民军和南明诸政权,满族人疯狂屠杀中华各族人民,逐步占领中国,到1949年建国)屡次受到外国列强的征服与践踏,汉人的民族自尊心很受伤害,在外国人面前自然而然的就产生了“崇洋媚外与自卑感”,这种失衡的畸形心态历史上曾经一度占据了多数普通人的思想阵地,这也是催生“汉奸”的主要原因。这种在外国人面前的“崇洋媚外与自卑感”,希望得到外国人的认同、怜悯、赐福,并成为一种潜在的潮流,潜移默化中形成了汉人中没有自尊自爱自强精神的“汉奸文化”。国产的民族的不要、不用、不接受,只要是外国的外族的都认为是好的、更好的、反正比我们中国的好,只要条件允许就用进口的日用品与工具,绝不吝啬钱财与精力。(9)在这种畸形心态下,很多汉人跪倒在天主教、喇嘛教脚下流离失本、沦为奴才,因为在他们看来当个“假洋鬼子”比当个正常的中国人“高一等”,就因为人家是“外来的、洋教”,奴才们绝不吝啬每天几百几千的“磕大头”、拿出几万几十万的积蓄来作为供养三宝的布施,全然没有半点大汉民族的自尊心与自豪感,这都是汉人的悲哀!】


        3、“擎架着山河大地,三千大千世界,发生万物,养济众生,知恩报恩”:(1)“持国天王”用“仁”擎架着山河大地,才有了三千大千世界,然后发生万物,养济众生,彰显“仁”慈。(2)众生应该知恩报恩,用自己的“仁爱”言行回报“持国天王”的“仁”慈生养之恩。应该用切实“识国货、用国货”的言行来爱国,回报“持国天王”的“仁”慈生养之恩。(3)应该用礼拜明师,践行“明心见性的不二佛法”,早得明心,回报“持国天王”的“仁”慈生养之恩。
       “早得明心”:(1)只有投得用“唯传见性法,破邪宗”弘扬“明心见性的不二正法”的明师,才能明心见性。如果你的师父不谈明心见性,没有明心见性后的神通实证,你也不可能明心见性。讲说《金刚经、坛经》开示的“明心见性的不二正法”才是佛弟子。与“明心见性的不二正法”无关的言行不是替天行道,是替魔行道!(2)成为揭露魔王真面目、降妖除魔、拨响“不二正法”琵琶的“持国天王”,就是已经明心见性的觉者在替天行道。


      4、“按南方丙丁宫中,有增长天王,执掌火轮”:(1)南方丙丁,五行属火、主“礼”,增长天王,执掌“礼”。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范,它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。(2)在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼,已比较完善。作为观念形态的礼,在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说:人而不仁,如礼何?他主张“道之以德,齐之以礼”的德治,打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期,孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范,礼为“辞让之心”,成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼,他著有《礼论》,论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中,礼作为中国社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的修养起了重要作用。同时,随着社会的变革和发展,礼不断被赋予新的内容,不断的发生着改变和调整。在封建时代,礼是维持社会、政治秩序,巩固等级制度,调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一,也是古代法律的重要组成部分。(3)儒家宣传的理想秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼。要求在各种类型的人际交往活动中,以相互尊重为前提,要尊重对方,不损害对方利益,同时又要保持自尊。遵守社会公德,遵时守信,真诚友善,谦虚随和。交流双方在要求对方尊重自己之前,首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。(4)随着年龄的增长,人要懂得自觉的遵守礼仪、礼貌、规则,否则,就与禽兽无异,就不会有“和谐社会”,更不会有“极乐世界”。作为子女,不听从父母的教导,就是不礼貌,就是没有礼仪,就是畜生不如的混蛋,就会受到“增长天王”的惩罚。同样,如果当官不执行中央的政策、下级不执行上级的要求,也是不礼貌、没有礼仪、不守规则,“增长天王”的“火轮”发威人就会“发高烧”。砍你一剑,就会让你去医院动手术。如果你不觉得“做事有愧、不知廉耻”而知错就改,就会砍掉你的狗头、让你丧命。

       5、“擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,知恩报恩,早得明心”:(1)有了“增长天王”的火,万物才得以生长。世人应该像孔夫子那样去虚心学“礼”,让自己从“畜生一般的行尸走肉”成为“彬彬有礼”的圣贤。要有积极向上的热情,成为不断增长智慧、手持智慧宝剑斩断“学佛”这个众生才有的烦恼、斩断魔子魔孙传播妖魔邪说的手指的“增长天王”,来报答“增长天王,擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦”的恩德。(2)成为“手持智慧宝剑”、揭露魔王真面目、降妖除魔的“增长天王”,就是已经明心见性的觉者在替天行道。

       6、“按西方庚辛宫中,有广目天王,执掌风轮”:(1)西方庚辛,五行属金、主“义”。“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴,本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”【管仲《管子·卷一·牧民第一》四维不张,国乃灭亡。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。估计是比孔子早提出“礼”的概念。】。孟子则进一步阐综了“义”,他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。又说:君子喻于义,小人喻于利。君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。《论语·里仁》:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。《孟子·告子.上》:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。(2)“义”各本作“仪”,古代“威仪”字作“义”,今天用“仁义”。仪,是度的意思,今天用“威仪”。谊者,人所宜也,情谊。古代“仪”只为“义”,今时谓“义”为“谊”,“义”为古文的“威仪”二字,“谊”为古文的“仁义”二字。“义”的意思是“训”,意思是礼容各得其宜。礼容得宜则善矣,故文王曰:义,善也;引申为“训”。(3)一生没有走出一个宗教,死在了“道教或佛教”里、沦为“井底之蛙”而不知,不知道“儒释道”三教都讲了些什么,更不知道为什么会有人说“三教合一”。没有清醒的历史观,盲目的定格在了佛祖、道祖出生的东周时代(前770-前256),没想过早于他们五百年的姜子牙,也没想过姜子牙之前的事情,这些都是“不能成龙的死蛇”的表现,都是没有接受过“广目天王”教化的表现。(4)你没有“三教合一”的思想与高度,你一定是个偏听偏信的不仁不义之人,因为你厚此薄彼,而且夜郎自大。你盲目跟风,死守愚忠,不知道白阳世已经来临,弥勒佛已经开始掌教,你还在给原来的红阳世的教主烧香磕头,你这样的“井底之蛙、死蛇”会被“广目天王”转动“风轮”,推进劫盘、充当劫数。

       7、“擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,知恩报恩,早得明心”:(1)“广目天王”用识多见广、博古通今的超三界能力“擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦”,世人应该走进“儒释道”三教、再潇洒的走出三教,用“三教合一”的境界与见解来体现“广目天王”的教化,然后知恩报恩、自度度人在世间弘扬“三教合一”的思想,用自己对“三教合一”的理解来证明自己已经得以明心见性。(2)妖魔鬼怪与“龙”一样,有隐有显,会发生变化,所以用“龙”比喻魔王各种各样的“有为法”。成为用“照妖镜与金箍棒”揭露魔王真面目、降妖除魔的人,就是“手捉蛟龙”的“广目天王”,就是已经明心见性的觉者在替天行道。(3)作为一个“修行人”不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”,说明你眼界不宽涉猎不够,你就过不了“广目天王”这一关,去不了西方“西天”。(4)站在佛教排斥别教,被“佛教”一叶障目,毕生都没有走出“佛国”,因为没有“参照物”也不能给自己所在的“佛国”定位,这样的“鼠目寸光”之徒都会被“广目天王”挡在“西天”门外。

       8、“按北方壬癸宫中,有多闻天王,执掌水轮”:(1)北方壬癸,属水、主“智”。孔子把“智”与“仁、勇”两个道德规范并举,定位为君子之道,即所谓“知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。在儒家思想史上,孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终,仁义礼智四位一体,相依互补,恰成一完整的范畴系统,构建为人道的全部蕴涵。《孟子》是非之心,智之端也。指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。(2)没有走进“儒释道”三教,也没有再潇洒的走出三教,而是毕生都没“出过国”,与其余的国家“老死不相往来”,是个名副其实的“井底之蛙”,这样的人都是缺水少智、与“多闻天王”截然相反的“一叶障目”之人。【(3)佛祖说“一切圣贤,以无为法而有差别”,井底之蛙因为整天生活在“有为法”的世界里,从而对身边各种各样的“有为法”熟视无睹,并不觉得自己是在玩弄“有为法”,因为在井底之蛙看来,所有的“有为法”都是“表法”的。这些畜生并不知道看不见摸不着的“法”是“空相”的(《心经》是诸法空相),是根本无法用任何“表法”的玩具来表现的。不知道什么是“无为法与有为法”,对“佛像、佛珠、做法事、灌顶、加持、、”就是魔王的“有为法”一无所知,不会相信装饰的都是佛国图案的寺院就是魔窟。总之,“学佛人”不能成为“多闻天王”,就会被妖魔邪说所障目、污染,就只能成为打着“学佛”的幌子实际是在“学和尚的人”。只有走进“儒释道”三教、再潇洒的走出三教的人,才能成为手持“保护伞”自度度人的“多闻天王”。(4)你不能成为深谙“无为法与有为法”、晓畅三教教义的“多闻天王”,你就会因为盲从盲信的随大流而流浪生死。当你叫嚣着自己的教主才是法力最大的神圣时,当你叫嚣着白阳世还没来到、弥勒佛要五十六亿七千万年后才来救度我们时,“多闻天王”转动“水轮”发大水,把你这样的成群的畜生送进汪洋大海去喂鱼。】(5)电脑普及的中国,很多人的“个人资料”上面把自己定位于外国的地址,都不能坦然承认自己是中国哪个地方的人,这样的人就是崇洋媚外、致使祖先蒙羞的狗汉奸!狗汉奸:世界最强大的国家是美国,2008年以来中国一直是美国的最大债权国,2010年开始经济总量就是仅次于美国的世界第二,2013年中国就成为了世界第一贸易强国,2015年中国的GDP排名是位于第三日本的2.5倍。喂:中国人!你知道这些吗?当个中国人有什么羞耻啊?!当个中国人有什么“抬不起头来”啊?!你为什么没有作为“中国人”的自豪感?你为什么没有大汉民族的自尊心?请问你爸爸是汉奸?还是你爷爷是汉奸?你们家是“汉奸世家”吗?如果不是“汉奸”为什么不写家乡地址?为什么不不挺直腰杆做个光明正大、自尊自爱的“中国人”?有了你这样“没脸见人”(不用自己头像)的狗汉奸,你们家真是“家门不幸”啊!

      9、 “擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,知恩报恩,早得明心”:(1)“多闻天王”用“智慧”擎架三千大千世界,发生万物,养济人伦,人人都成为有明辨是非的大智慧的人,不为宗教的假相所惑、不在人造的“泥胎塑像”面前爬不起来,做个“天上天下,唯我独尊”的觉者,成为手持“混元珍珠伞”能够保护自己、保护他人的“多闻天王”,就是知恩报恩了。成为用“照妖镜与金箍棒”揭露魔王真面目、降妖除魔的“多闻天王”,就是已经明心见性的觉者在弘扬“不二正法”。【(2)《封神演义》姜子牙奉太上元始之命,敕封“魔家四兄弟”,道:今特敕封尔为“四大天王”之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。永修厥职,毋忝新纶。(这是真的事实,不是神话小说)】

      10、“因为大地众生知恩不报”:原来你没读过《龙华经》你不知道“人与万物”是怎么来的,现在《龙华经》详细的告诉你这个世界是怎么来的了,就是不愿承认无生老母才是“造物主”;你明明知道无生老母是早于“佛祖、道祖”的神圣,你就是不来“认母归根”,还在“道教、佛教”那里死守愚忠,这都是“大地众生知恩不报”的表现。【不知不错。明知故犯,罪加一等!知恩不报,畜生不如!】

        “抛撒五谷,米面油盐;碎剪绫罗”:(1)是说不珍惜食物,浪费食物(把剩饭、剩菜、菜汤倒进垃圾箱),这样的人会到地狱受挨饿的惩罚。为了给“饿鬼”施食把食物最终丢进了垃圾箱,还有为了“众生得到光明”而在佛像前点“油灯”,都是因为投师不明、愚昧无知而犯下“抛撒五谷,米面油盐”的罪过。(2)破旧的衣物不去接济穷人,生怕别人捡去再用,反而“碎剪”使之不能再用,这都是心性毒酷、斩尽杀绝、不给自己“留后路”的表现。

      11、“呵风骂雨,怨天恨地”:(1)自己暂时不需要风雨时风雨却不期而至,需要风雨时风雨却不来,因为不合自己的心意,就呵骂风雨的不应时;遭受没有风雨与风雨过大的灾劫时,因为自己损失很大而呵骂风雨。甚至怨天恨地,埋怨老天为什么不睁眼,为什么不可怜穷人,自己不坏,为什么与自己过不去(不让自己成为富翁富婆),这都是不明因果报应、不明事理的表现,只能加大罪业。(2)风雨都是天神职掌,风雨失时,只因人间造孽所致。诃骂愈增罪逆,这二句都是最狂妄的恶。善人每遇大风雨、大雷电,虽夜必起,整理衣冠、端坐,思自身有过犯否,犹如父母有怒,孝子哪能不敬畏。

     12、“不敬三宝”:(1)“三宝”是天上的“日月星”(三光),就是天的精气灵光,敬他便是敬天。凡秽触三光,大忌混厕等物,极该遮蔽。如在田野男女进行性生活,就是不敬三宝。(2)“三宝”,是佛法僧。用“唯传见性法,出世破邪宗”的言行弘扬“明心见性的不二正法”的人才是佛;否则,就是魔王。《金刚经、坛经、心经、大梵天王问佛决疑经》开示的“明心见性的不二正法”(无为法)才是“本一无二的正法”;“不二正法”就是定海神针、金箍棒、金莲正宗、圆顿宗门;与之不同的都是魔王的“有为法”。践行《金刚经、坛经、心经、大梵天王问佛决疑经》开示的“明心见性的不二正法”的人,才是“僧人”;否则就是魔子魔孙。(3)大家见到“开光神像、卖开光工艺品、让人烧香磕头、念佛号、做法事”的僧人(道士),正色告诉僧人(道士):你就是从内部来败坏正法的魔子魔孙。这样的言行不但不是“不敬三宝”,而是有着“火眼金睛”的“齐天大圣”在降妖除魔。(4)把让人看破人生假相追求精神境界的佛祖造作成:手拿“金元宝、玉如意”的形象,这就是魔子魔孙丑化、污蔑“佛宝”的表现。让人来“神像”面前“消灾祈福”是魔子魔孙玩虐法奴、污蔑“佛宝”的表现。

      13、“欺神灭像”:(1)站在神像身边,讲说“明心见性的不二佛法”才是神圣的代言人、佛祖嫡传。(2)开光“神像、佛珠”等等“法物”高价卖出,让人给“神像”捐钱、谎说神圣能达成升官发财的妄想,让人在“神像”前烧香磕头、祈福、求灌顶、求加持、求超度……,造作手拿“金元宝、玉如意”的佛像,转发描述这些形象的文章与照片,这都属于魔子魔孙 “欺神灭像”、污蔑、辱骂神圣的言行。(3)把“功德箱”放在神像前面,这是绑架神圣,让神圣成为他们借神敛财的工具的表现,这就是谤佛毁法的魔子魔孙在“欺神灭像”。(4)有人把“弥勒佛、关圣帝君、财神爷”等等神圣的形象都弄成了手拿“金元宝”的样子,这都是魔子魔孙在污蔑、丑化神圣,在“欺神灭像”的表现。

      14、 “毁僧谤法”:(1)“僧”,古时指的出家之人,然三期末法道入火宅,真修之士俱在俗世修行,所以僧者非指出家之人,乃是指师也。像达摩那样不修边幅、不剃光头、弘扬《金刚经、坛经》开示的“明心见性的不二佛法”的人,才是“僧人”。(2)攻击、嗤笑身穿便装弘扬“明心见性的不二佛法”的人,就是魔子魔孙在 “毁僧谤法”!(3)传播“达摩在少林寺面壁九年”的谣言,就是魔子魔孙在 “毁僧谤法”!(4)穿着袈裟、住在寺院,给神像“烧香磕头、念佛号”用魔王的“有为法”抹杀神佛“无为法”的人,都不是“僧人”,而是穿着袈裟从内部来败坏正法的魔子魔孙。(5)“法”,是指“明心见性的不二佛法”。打着学佛的幌子,言行却与《金刚经》不同,也不践行慧能大师“明心见性的不二佛法”,“金莲正宗”之外的宗派都是魔子魔孙在“谤法”。穿着袈裟、住在寺院,给神像“烧香磕头、念佛号”的人,就是穿着袈裟从内部来败坏正法的魔子魔孙在谤佛毁法。
      【《达摩血脉论》问曰:白衣有妻子,淫欲不除,凭何得成佛?答曰:(学佛成佛)只言见性。不言淫欲,只为不见性。但得见性(佛成矣)。(觉悟)淫欲本来空寂,自尔(应)断除,亦不乐著,纵有余习,不能为害。何以故?性本清净故。虽处在五蕴色身中,其性本来清净,染污不得。法身本来无受,无饥渴,无寒热,无病,无恩爱,无眷属,无苦乐,无好恶,无短长,无强弱,本来无有一物可得,只缘执有此色身,因即有饥渴寒热瘴病等相,若不执,即一任作。若于生死中得自在,转一切法,与圣人神通自在无碍,无处不安。若心有疑,决定透一切境界不过。不做最好,做了不免轮回生死。若见性,旃zhan陀罗(杀生做业)亦得成佛。】

         
      15、“欺压良善,数等好人”:(1)不媚俗、坚持真理的人,才是良善;与众不同、不为“五斗米折腰”、坚持原则的人,才是好人。不饮盗泉之水、不受嗟来之食的人,才是良善、好人。吃苦流汗“若烹小鲜”、以苦为乐、传承“传统文化、非物质文化遗产”的人,才是良善与好人,才是“人中龙”。一句话,“守五戒”能管住自己、奉行仁义礼智信的人,才是良善与好人。抽烟、喝酒、用外国的品牌的人,都算不上纯粹的良善、好人。见义勇为、舍身取义的人,就是像雷锋、郭明义那样扶危帮困的人,是纯粹的良善、好人。【敢于向势力强大的魔王宣战、敢于揭露魔王真面目、敢于坐冷板凳、能忍受寂寞、弘扬传承慧能大师“明心见性不二正法”的人,才是大良善、大好人。】(2)因为正直善良的人阻挡自己达到损人利己的愿望,就结党营私、拉帮结派、组织邪恶集团,造势欺压正直善良的好人。对于有道有德的好人,不思尊敬他,倒要去数落、侵损、凌虐。这都是邪魔附体、妖魔横行的表现。

      16、 “不孝父母”:(1)孟子说:通常认为不孝的情况有五种:四肢懒惰,不管赡养父母,这是第一种。酗酒聚赌,不管赡养父母,这是第二种。贪吝钱财,只顾老婆孩子,不管赡养父母,这是第三种。放纵淫色享乐,使父母感到羞辱,这是第四种。逞勇好斗,连累父母,这是第五种。一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝。家境贫穷,父母年老,自己却不去供养父母,这是第二种不孝。娶妻因为远离家乡,不能及时告诉父母,这是第三种不孝 。 “不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的,完整的原话是:不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。原文的意思是:不孝顺的事情有三件,其中又以不守后代之责为大。娶妻本应先告诉父母,舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻,就是不守后代之责,所以明理的君子看来,虽然没有禀告父母,就和禀告了父母是一样的。
        (2)自古忠孝不能两全,因为忠于职守而不能尽人子孝,绝不是不孝,而是大爱大孝。(3)对于有狗摸鼠盗、奸诈成性、谎话连篇的父母,绝不能骄纵他们,如果对他们百依百顺,就不会让他们收敛,他们会更加肆无忌惮的破坏和谐社会。对于这样的父母,在劝说无效情况下,用必要的手段让他们遭受打击不是  “不孝父母”,是“痛心之孝、痛心之爱”。并不是杀人就是害人,有时候杀人都是救人。杀死该死的人,是救更多的人免遭残害,所以这样的杀人是大善、大爱、大孝。(4)自己践行“明心见性的不二白阳正法”明心见性,所有的祖先都因为自己得道而超拔天堂,这才是最大的“孝父母”!践行与“明心见性的不二白阳正法”无关的旁门左道,因为谤佛毁法、罪行累累,所以这才是最大的“不孝父母”!


      17、“六亲无情”:“六亲”是指父、母、兄、弟、妻、子。 “六亲无情”指家人亲属关系都不好。因为“有情”而成为“六亲”,“六亲”如果互不关心、冷漠相待、如同路人,就是无情。【(1)一个家庭只有一个信仰宗教的人,他面对肆意败坏“五戒”(杀盗淫妄酒)的家人,因为劝不了他们守戒而“六亲无情”很正常。因为无魔不成道!一个真道人,他的家人与亲朋好友往往都是有着各种各样劣根性的人,这些人都是给真道人“上课的老师”。(2)另外一种情况就是父母双亡(或者离异),直接就生在了 “六亲无情”的家庭。他必须从小去接近各种各样的人才能生存下来,从而得以遭受各种非议与嘲笑消了业障,同时也感到了人性之恶,这都是激励他们奋发向上的教材与必须。由此而言,“六亲无情”是铸就强者与道者的必须与不可缺。
     (3) “六亲”不跟随你一同践行“明心见性的不二白阳正法”而无情,这很正常。当年佛陀就曾一个人逃离皇宫,经历了 “不孝父母与六亲无情”的阶段,后来佛陀的家人都跟随佛陀践行“明心见性的不二正法”,实现了“破镜重圆”。(4)总之,一个“高级别”的人,在不同级别的人是多数的社会中 “六亲无情”很正常。这就是大家都懂的“高处不胜寒”。你曾劝说家人按你说的去做,家人因为层次与觉悟的问题而不听劝告,这样的“六亲无情”很正常。每个人都是赤条条的来到这个世界上,每个人赤条条的“六亲无情”很正常。只要在你遇到老弱病残或者需要帮助的人时,能不计回报的及时帮一把,就足以弥补“六亲无情”的缺失,你就不是“六亲无情”的人。(5)你虽然“六亲无情”,但是你摒弃“有为法”在传承“无为法、明心见性的不二白阳正法”,你是亲近圣贤、胸怀大爱的人。你虽然远离“父母、兄弟、妻子”,但是你把“明心见性的不二白阳正法”尽可能的传播给了你所遇到的人,所以你绝不是“六亲无情”的人!你是神圣的代言人!是六亲有情、万亲有情、大爱无疆的圣人!】


       18、“心如狼虎,恶意伤人”:(1)狼虎畜生的本性是恃强凌弱、弱肉强食,他们专门攻击弱者,也终遭受因果而为强者所杀。(2)在电脑上玩战斗打仗、武侠动作、警匪枪战的“游戏”,都是“心如狼虎,恶意伤人”的表现,也是在邪魔的蛊惑下“动杀心、开杀戒”!【所有让人玩物丧志、打杀的“游戏”,都是新世纪的“魔法”。人类进步了,魔法也随之进步。】(3)妖魔附体的人,鼓吹让人盲目的慈悲,而不是有区别的、有理智的去慈悲,更不会说“公检法”的公正执法就是“大慈悲”。妖魔附体的人不让人施无畏,不让人行侠仗义、除暴安良,更不让人揭露魔王真面目。妖魔的代言人大讲“慈悲与包容”,目的其实是让人成为包庇“披着羊皮的狼”的“东郭先生”。妖魔附体的人对怎样去“替天行道”只字不提,因为他们做贼心虚,他们会散布麻醉、误导、让人丧失明辨是非大智慧的妖魔邪说。(4) “妖魔邪说”是让人去烧香磕头、念佛号、接受灌顶、接受加持、不要见义勇为、不要揭露骗子与魔王、不要有明辨是非的智慧、不要有清醒理智的头脑、要慈悲与包容而不要替天行道、不要成为正常人与普通人、要成为行尸走肉或者畜生不如的混蛋,总之,就是让人“心神向外,迷失自性”成为麻木无知的法奴的言论,因此,散布“妖魔邪说”害人慧命,就是魔王“吃唐僧肉”,就是“心如狼虎,恶意伤人”的表现。】

      19、“人心改变,天心动怒”:(1)“人之初,性本善;性相近,习相远”,因为“学好”就要战胜自己的私欲,但是人都想不受约束、为所欲为、心想事成,所以“学好”很难。(2)“不学好”就能放纵自己,就让人变的奸究下流、卑鄙无耻。因为“不学好”让人心改变,就会让上天伤心而动怒,继而降下三灾八难惩罚“恶贯满盈”的恶人。
       “凡心改变,圣心无情”:神圣为了教化世人,降下“佛道儒耶回”五教分布各国,劝人向善、惩恶奖善的道理与事迹遍布古往今来,因果报应的事实随处可闻,可是世人充耳不闻、熟视无睹,圣贤教育不能阻止凡心的改变。面对造恶无端的人群,神圣仁至义尽,世人在苦海宁死不回头,休怪圣心无情。谁做的谁受,谁也替不了谁。

      20、“恼怒天神,降下灾殃”:神圣之所以降下灾殃,是因为人们满嘴瞎话、坑蒙拐骗、畜生不如;不学高尚,专学下流。世人卑鄙无耻、不敬天地、污蔑神圣教化的言行,最终惹恼了天神发怒。【网络时代更让“卑鄙无耻”的劣根性得以无限的放大,因为可以用“网名”胡说八道,既成功隐藏了真实身份不负责任,又免于出现现实的尴尬,于是“臭不要脸”的流氓痞子满天飞!在大街上见不到的流氓痞子,在网络上成群结队!因为没有真实的头像与个人资料,多么卑鄙无耻的言论都说的出口,把他家的恶劣基因一丝不留的全都暴露了出来!你若不服气,你到网吧去看看就知道了。人类创造了文明,文明也毁灭了人类,真的是这样!】
      “三灾八难,瘟疫流行”:因为人造的孽各种各样,于是就有了“三灾八难,瘟疫”来对应。前因后果,彼此不爽。【三灾,三大天灾,一为风灾;二为火灾;三为水灾。八难:水火、刀兵﹑风疠﹑饥馑。(疠,又称疫疠之气、毒气、异气、戾气或杂气,为具有强烈传染性的致病邪气;疫疠,就是瘟疫。馑jǐn,荒年。)人生八难:一是得生人道难;二为去女为男难;三是形体完全难;四是得生中土难;五是有道君难;六是禀性慈仁难;七是国太平难;八是与三宝相遇难。】

      21、“末劫临头,折磨众生”:(1)释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后就是末法时期。从宋朝开始进入末(魔)法时代,“末法”害人慧命直接造就了冤冤相报的“末劫”,末法时代造就的劫难爆发,也可以称为三期末劫。宋朝以来,佛陀所唾弃的烧香磕头、念佛号、开光、灌顶、加持、、等“有为法”成了“主流佛教”,魔法打着佛法的幌子,魔王住在寺院、穿着袈裟、用各种各样的“玩具与枷锁”折磨着愚昧无知的众生,愚昧无知的众生因为没有明辨是非的大智慧以假为真、谤佛毁法、害人慧命,犯下弥天大罪,导致冤冤相报的“末劫”临头。【(2)《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载:教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。(3)《占察善恶业报经》末法时期:于佛法中钝根少信,得道者极少;乃至渐渐于三乘中,信心成就者,亦复甚少;所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有;如是于后入末法中,经久得道,获信禅定通业等,一切全无。
      (4)《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”:释迦牟尼佛告诉另外空间的神,要他们守护佛法“护持养育佛正法眼,令得炽然”;然后释迦牟尼佛说到:“若我住世,诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年,读诵、多闻得住坚固。次五百年,于我法中,多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤言颂,白法隐没,损减坚固。了知清净士!从是以后,于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘”。(说明:这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出:佛教在经历了5个5百年之后,也就是2500年之后,也就是现在,佛教将只剩下一个外壳,到时候众僧人们“于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟”,但他们“毁破禁戒,行不如法”,都是一些“假名比丘”了。)
     (5)对佛法实际修、行、证的人非常稀有,根本没有,因为他们不但不把拿在手里、挂在脖子上的“佛珠”视为“有为法”的一种,还成为“学佛的标志”,实际是魔王的代言人的标志。佛教沦为“求名闻利养、求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门。正如一副对联:“经忏可赎罪,难道阎王怕和尚?捐财能超生,岂非菩萨是贪官!”。最为痛心的是:“无庙不设功德箱,无寺不受香火钱”,名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬,更不要说接受佛祖“不二正法”的教化了。随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。“开光佛像与工艺品”在佛教、道教大行其道,成了法师炒作自己“有神通”、蛊惑人心、借神造孽、谤佛毁法、害人慧命的罪证。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。(7)“佛教世俗化”还表现为:以佛教作为“心灵港湾、心理按摩、心理安慰”等寄托。倡导“人间佛法”(台湾星云鼓吹“人间佛教”,意思是他教的并不是天上佛祖的“不二正法”,而是“星云教”),曲解“佛法在世间,不离世间觉”之真义,重视色身之利养,轻视佛法“出世间”之意旨。这些都是佛教“明心见性不二正法”本来意义的沦落,远离了解脱道与菩提道。(8)“佛教世俗化”还表现为:“佛学研究”代替实际修行,深入经藏不是寻求如何出离生死苦海,如何(看破、放下“佛、佛法”这个“法船”,弃舟登岸)走上成佛的道路,而是为了举证某一论点;不能发现经书的经义互相矛盾是不正常的,根本没有“正法本一无二”的概念。最后,如《楞严经》所说:“邪师说法如恒河沙”。(9)各种“不二正法”之外的邪教打着佛教的旗帜,大行贪欲之让人“心神向外,迷失自性”的邪法,又如《楞严经》所说:天魔及眷属常以“世界末日、天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。“佛教世俗化”毁坏了明心见性的根本佛法,让大乘甚深微妙法(明心见性的不二正法)变得越来越罕见,“佛教”表面的兴起掩盖了“明心见性不二佛法”的没落。


      22、“百般苦楚,难为好人”:因为宋朝以来的大环境坏了,数不清的奸究下流与坑蒙拐骗者成了社会上层的人。多数人都坏了,一个正直善良、不为五斗米折腰的好人到了无法在社会立足、无法生存的地步。贪官遍地、受贿成风,你不贪污、不行贿,你所有的才华与报国心都将被埋没,你将遭遇报国无门的境地。损公肥私、贪污受贿,成了人人都奉行的“潜规则”;谁不奉行“潜规则”行也不行,只要奉行“潜规则”不行也行。

       “累劫冤愆,积到如今”:(1)“劫”是佛教纪年的一种概念,可以理解为很多很多年前。冤愆yuān qiān, 无故受到指责处分或者被误导欺骗都是“冤”。罪过、过失是“愆”;冤鬼作祟,要求偿债索命之类。没有践行“不二正法”的人到了地狱,发现受了大师和尚的误导,要求报怨、让大师和尚还债。(2)连续数劫积累的冤鬼作祟,要求偿债索命之类的怨气弥漫宇宙不散,一直积聚到了如今。(3)冤愆主要是杀生(或者害人慧命)或者侵犯人权致人死亡造成的。“野生动物”被人杀死就是受冤而死;人杀死野生动物、吃肉,就是罪过。不是“野生动物”,是家庭饲养的动物被人杀死就不是受冤而死,是“以身报恩,才能延续”物种,因为“若不杀吃,没人喂养”,物种难存。

      23、“有西方教主阿弥陀佛,朝见古佛,有一劫论图,今对古佛展开视看。上写着玄文一段,有《劫论赋》一首为证,赋曰:劫论经,劫论经”:西方教主阿弥陀佛,朝见无生老母,他把“劫论图”拿给无生老母看。“劫论图”写着一段文字,是一首《劫论赋》,是专门论劫数的经文。
        “三佛过度又交宫”:(1)第一佛是燃灯佛,他掌教的法运是释迦佛出世之前。1911年武昌起义,“青天白日旗”就是白阳世即将开始的标志,也是第二佛释迦佛的红阳世运终的标志;由第三佛弥勒佛接替释迦佛掌教,开始白阳世,这就是“过度又交宫”的时期。“纸币替代银元成为流通货币”是步入了白阳世的标志。(2)2012年12月21日玛雅预言的“世界末日”,是释迦佛红阳世的“末日”,是弥勒佛白阳世的“元旦日”。这一天开始,释迦佛的佛教正式退出了历史舞台,弥勒佛的中天教正式展开教化。中天教主弥勒佛的教义是“儒释道三教合一的白阳佛法”。不皈依弥勒佛,不践行“白阳佛法”的“修行人”,都是“道外”法奴。

        “下元甲子劫数到”:1984年甲子年到2043年癸亥年,是“下元甲子”。因为原来在红阳世的“累劫冤愆”要在白阳世初期全部了结,故而大清算、大清洗的“劫数到”了。
        “十万八千年限终”:是个比喻的数字,并不是真实的“十万八千年”,比喻一个重大的新阶段即将开始。还在奉行“十恶八邪”,不知道改过向善、将功补过的人,因为劫数来临,他们有生之年的寿限将被终止。

      24、“四大天王不管世,天神放了四风轮,地水火风一齐到,折磨大地苦众生”:世人愚昧无知,不听无生老母苦口婆心的教化与警告,于是劫数到来,四大天王不再维持三界互不侵害的稳定秩序,“地水火风”一起发动,根基浅薄、不行善的人(因为功不抵过)被收走或者遭受因果(被清算)。就是善根深厚、行善积德的人也受“大气候、大环境”的连累。

       “山摇地动乾坤变,东南角下鼓巽风,水淹三十三天外,火熬世界化灰尘。斗星乱滚森罗坏,日月混沌少光明。天收了五谷民遭难,树木园林作柴薪。前劫家家都好过,末劫人人尽遭瘟,男女老少遭涂炭,刀兵饥馑饿死人。百般苦楚都来到,三灾八难一时侵,万物毁坏时年至,旱涝蝗虫疫病行”:看看历史上中国曾经有过的,再看看现在外国正在发生的,可以想象未来的“三期末劫”是什么样子的。
        “因为大地人不善,海底鳌鱼好翻身,海底鳌鱼好翻身”:(1)大地人不行善,为了满足口腹的欲望而杀生无度,世人原来吃鱼虾动物,劫数来临被“鱼虾”动物所吃。前因后果,报应不爽。(2)“众生佛性平等”,是说:一切众生都是一样的佛性,因为前世造恶失去了做人的资格,但是他们的佛性没变,是个换了“外貌的人”。《阴律》明文规定:因果定律。你吃它一口,它要吃你十口才能报怨。一般先去“猪狱”受刑,因为人吃的猪肉最多。让群猪咬的只剩骨架,晚上身体复原,第二天再继续被猪吃肉,直到报应完毕为止。其余鸡鸭鱼类的地狱都是的一样“遭报应”。我们社会上的残疾人、生病人,都是在遭受“现世报”。

      25、 “有无当老祖向佛圆说”:“无当老祖”,是无量寿佛,是无生老母的化身。无量寿佛向无生老母汇报说。
        “因为末劫时年,众生十恶不善”:通过“身口意”三种形式造作“十恶”。身造者三:(1)杀,杀害生命,让人践行“明心见性的不二正法”之外的魔法,属于“害人慧命”。(2)盗,盗取财物,贪污受贿、不是光明正大的取得,都属于盗。开光的“神像与工艺品”卖高价、做法事超度收费,神像前面的“功德箱”,传授“明心见性的不二正法”之外魔法收费,都属于“欺世盗名、变相抢盗”。(3)淫,淫狎行动;邪淫、看色情图片。有别墅,用外国品牌的汽车,用外国品牌的手机电脑、家电,都是犯邪淫好色。用民族品牌是正色,不是邪淫。今天的僧人都穿着古代为皇上祈福的皇家寺院才穿的黄色僧衣、大红色的袈裟,都是邪淫好色的表现。身带名贵的“佛珠”,是魔王邪淫好色的表现。道士做法事时价值几千元的刺绣法衣,是与《道德经》“见素抱朴”截然相反的,是道士邪淫好色的表现。
       口造者四:(4)妄语,虚诳不实之语,让人在“佛像”前超度、祈福、求加持、说念佛号就能往生。(5)绮语,杂秽不正之语,比如:开光咒语,做法事时说的话,赞美神圣的话,唱佛歌。(6)恶口,骂詈lì 恼人之语,讲说与“明心见性的不二正法”之外的妖魔邪说,是谤佛毁法佛恶口。比如:开光咒语,做法事时说的话。(7)两舌,离间两方之语。让人给神像烧香磕头、烧纸元宝、念佛号往生、超度、、等等“有为法”,都是魔子魔孙在离间“神圣与大众”两方之语。意造者三:(8)悭贪,悭吝贪着,“佛像”前的功德箱,都是“出家人”积蓄不舍、悭贪的表现。(9)嗔恚,嗔恚忿怒;比如:敲木鱼。见人不给神像捐钱,就说“进了寺院,不烧香磕头不好”。(10)邪见,暗昧迷理;烧香磕头、念佛号等等“有为法”都属于邪见。


      26、“原来是自作自受,累劫尘牢积到如今”:众生之所以有劫数,原来都是他们在自作自受,怨他们自己遭受自己造下的的恶果。很多世转轮期间造下的种种罪业,因为没有行善去将功补过,所以牢固的积聚到如今,终于在末劫爆发
        “难以忏悔”:(1)世人看到骗子都在骗人而没有遭报应,看到身边的人都不学好,也就原谅了自己的过错,也就把“忏悔”抛到了脑后,不是“难以忏悔”,而是根本就不忏悔。他们甘愿沉沦苦海,至死不回头。(2)《坛经》忏者:忏其前衍;从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者:悔其后过;从今已后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前衍,不知悔其后过。以不悔故,前衍不灭,后过又生。前衍既不灭,后过复又生,何名忏悔?(3)迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自性观,即与诸佛同一类。(4)“烧香磕头、念佛号”等等“有为法”,都是与“自性观”截然相反的“心神向外,迷失自性”。“学道常于自性观”就是“《金刚经》不取于相,如如不动、《心经》“观自在”。与之不同的都是“谤佛毁法,害人慧命”的妖魔邪说。(5)之前没听说过“不二正法”,把魔法当成正法而不知,拿到了这本《龙华真经》才知道自己就是“谤佛毁法,害人慧命”魔子魔孙,不但不忏悔,还心生妒火,这就是“难以忏悔”,因为不能战胜“所知障”,不能低心认罪,就成了不可救药的“残灵”。

      27、“有《劫量经》云:草芽劫出世,五百年为一小劫,一千五百年为一中劫,三千六百年为一大劫,人民有灾涝旱不收,一翻苦楚。有胡麻劫出世,一万五千年为一小劫,二万三千年为一中劫,三万六千年为一大劫,乾坤复又混沌,日月收光,刀兵蝗虫,旱涝饥馑,黎民涂炭。有芥子劫出世,五万四千年为一小劫,七万五千年为一中劫,十万八千年为一大劫,乾坤混沌,日月无光,天降群魔,抽爻换相,地水风火齐动刀兵,虫蝗旱涝饥馑,黎民业苦,一增一减,乃为辘辘劫也”:这里就不仔细解释了,大家知道大致的意思就行了。神圣不像世人那样无知,神圣把事情看的很远,分得很细。“草芽劫、胡麻劫、芥子劫”,比喻劫难很细致、很多。

      28、“忠孝灭没坏乾坤,三灾八难苦众生”:(1)因为忠孝是立身、立国的根本,所以如果人人应该有的“忠孝灭没”了,也就破坏了乾坤(天地)尊卑的秩序。下来犯上抢夺造反的事件会层出不穷,三灾八难就会让众生受苦。【(2)忠:己欲立而立人,己欲达而达人。忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 忠,敬也,尽心曰忠。从字形上看,是人对祭器鞠躬作礼。古代非常重视祭祀活动,从忠字的本义来说,就是人们祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来,引申为人们要忠于君主及国家等多种含义,一般特指为“忠君爱国”。正如孔子说,“君使臣以礼,臣事君以忠”。(3)孝:孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从。 “孝”,是一个会意形声字。这个字形造得非常巧妙,高度体现中国文字的神韵和意蕴。上半部是“老”字的一半,下半部是“子”字全形,上一代人与下一代人融为一体,儿子继承老子,子能承其亲,并能顺其意,所以,孔子把“善事父母”的人士,称之为“孝”者。“百善孝为先”,中国的孝文化源远流长,在传统文化占有重要之地,不忠不孝之徒不能立于天地之间。
        (4)为国家殚精竭虑谓之忠,对父母尽心竭力是为孝。忠是为人的根本,孝是道德的基石。只忠一人不及其他是小忠,毫无原则一味服从是中忠,不畏强权忠于真理才是大忠。侍奉父母不仅仅在于赡养,也在于内心的尊敬,更在于能以孝顺父母之心敬老爱幼。赡养父母,使双亲衣食无忧,这是小孝。尽心竭力侍奉父母,使他们内心欢愉,这是中孝。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这才是大孝。(5)所以我们应该对社会、国家、事业不懈怠,不玩忽职守,鞠躬尽瘁,死而后己。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道,坚贞梗直,竭忠尽心,成为忠正纯良有道德之人。尊敬父母,亲近家人,友爱朋友,帮助他人。勿为忤逆之言,不做乖张之事,莫行厚葬之举,担当受人钦佩的孝子。(6)忠与孝都在行而不在言,重心不重貌。我们既不能愚忠愚孝,更不能不忠不孝。孝行当世,忠为国家,争做宜国宜家宜民的忠孝之人。

      “不着佛祖亲身救,大地诸佛怎安身”:如果不是无生老母亲身来救劫,大地上的众生怎么安身啊?

      29、“弥陀主驾法船今来普度,末劫年三灾动救度众生”:阿弥陀佛主教的“明心见性的不二正法”因为传承到了“中天教”法门,成为了组成“白阳佛法”的三个教义之一,所以阿弥陀佛在白阳世主持“不二白阳正法”的普度工作。在末劫年三灾发动的时候,救度信仰无生老母、践行“明心见性的不二白阳正法”的有缘众生。
        “四天王不管世乾坤乱了,提备着临命终地水火风”:因为世人的“忠孝灭没”了,也就破坏了乾坤(天地)尊卑的秩序,原来“擎架三千大千世界”的四天王也就不再管这个五浊恶世了,天地间就乱作一团了。信仰无生老母、践行“明心见性的不二白阳正法”,是为了提备着临命终死于“地水火风”发动的三灾八难。

      30、“又因为累劫中遭下孽苦,恼怒了天佛祖降下灾星”:因为人自己每次下凡都不好好做人,不停的放纵自己在无知中造孽,这样就在累劫中造下了无边的罪业,世人的屡教不改最终恼怒了上天让佛祖降下灾劫,让人在今生遭受自己的因果报应。(劝世人不要再怨天尤人,该怨的那个人永远是自己。不怨人就是菩萨。)
      “地轮动戊己土不生万物,大地下花果林树木凋零”:人的心地坏了,就像土地受到了污染而贫瘠不生万物一样,“天人感应”的结果,导致大地下沉、动摇而地震,花果林树木就会凋零,土地肥力下降庄稼无收。

      31、“水轮动壬癸水淹了世界,大地下遭劫数淹了州城”:“大地下”,就是世人的心地下流,卑鄙无耻,不学高尚。人有了为所欲为、不遵礼法、忤逆犯上的思想,就有了江河湖海冲垮堤岸的泛滥,这也是“天人感应”的结果。世人的心地下流,卑鄙无耻,不学高尚,遭致洪水泛滥被淹的劫数。
        “火轮动烧坏了楼台殿阁,大地下宫殿所化作灰尘”:“大地下”,世间人心暧昧、阴暗,魔心显像。人心不守规则、不能安富乐贫、不择手段产生的妒火、欲火、邪火导致人类用火器互相攻击发生战争,互相攻打中的战火烧坏了楼台殿阁,所以大地上的宫殿化作了灰尘。

      32、“风轮动刮倒了天阔斗府,璇罗风若要起日月不明”:(1)见别人给神像烧香磕头、念佛号,自己不懂也不问清楚、也不知道是非对错就盲从盲信,也不想想给什么都不缺的神佛烧香磕头对不对,不觉的“许愿、祈愿”是在与神佛“做交易”,完全以人的欲望猜度无心的神佛;寺院的僧人与道观的道士主导了宗教信仰,让真实的神圣教化得不到落实,寺院与道观成为了害人慧命、谤佛毁法的魔窟;僧人与道士的言行让人遵循,形成了“魔风、妖风”;社会上的各种“贪污受贿不正之风”也是“魔风、妖风”;这样的“魔风、妖风”盛行于整个社会,就是“风轮动”的表现。(2)“天人感应”的结果是“刮倒了天阔斗府,璇罗风起日月不明”。战争中炮弹爆炸、动乱年代焚毁建筑的冲天黑烟,就是“风轮动”的表现。

       33、“无当佛置天地天少一空”:“无当佛”,无量寿佛,无生老母。“天倾西北”,就是说西北方“天少一空”,西北(乾卦、乾天)就成了进风的“风口”。大家注意一下天气预报,会发现北方来的寒流几乎都是先影响新疆,之后再往东南而来。
        “五明善在乾天当住神风”:(1)“五明善”,一、与天地为善,敬神明,不乱伐树,不乱开采。二、与社会为善,不杀生,恤弱怜贫,见义勇为。三、与环境为善,个人卫生,卫生他人,保护环境。四、与人为善。人无贵贱,人格平等。如果人与人之间缺乏善意,关系紧张,和谐就会成为天边云、地边风。讲和谐,首先就要与人为善:对人要有爱心,要有暖意,要有担当。遇到忧人勿乐,碰到哭人勿笑,面对失意人勿矜。在平时的待人接物中,一要丰,处人不去任己意;二要厚,处事不去任己见。贵了不骄,富了不奢,谦以对人,虚以接物,主动拆墙透绿,善于以心换心,生活求和气,工作求和齐。和气生和睦,和齐“则兵劲城固,敌国不敢婴(撄)也”。五、和谐明善,要勤奋不怠,言行一致,表里澄澈,不为近名,不言现利,不怕善微,不变其度,从而使善成为一种生活、一种习惯,一种品质、一种性格。(2)“孝为百行源、百善源”,不认母归根,不皈依无生老母,是最大的不孝、不善。不认母归根,就没有“五明善”,就会因为没有根基而被西北风吹翻、吹散。守“五戒”(杀盗淫妄酒),就是“明五善”。践行“五戒”,就是“五明善”。践行“五戒”,就会受到天助,就不会被西北风吹翻。
      (3)西北乾卦是戌亥的位置,是元始天尊所在的天门位置。“平生好敬神佛,定是柱中戌亥”,是说:“戌亥”年的生人,或是生辰八字中有“戌亥”的,一般都爱好神秘文化。人出生的年月日时,也叫“四柱”;四柱有天干地支“八个字”组成,批八字,也叫“批四柱”。2008年冬,去北京小汤山温泉度假村开全国的风水大会,遇到一位长的像”南极仙翁“的刘姓周易老者,我告诉他我是“辛亥”年生人,他马上说:你的祖上就与元始天尊接上了根源,因为亥是天门,戌稍微有些偏、不如亥正。他叹服我弟子(袁红与宋存业)的神通,在会场为我的弟子做推介。泰山道家的自信就是这样树立起来的。


      34、“张女娲李伏羲能补天地”:(1)张女娲李伏羲作为人类的始祖填补了天地的空缺,如果没有张女娲李伏羲这两个人类的始祖,天地就是存在也无人知道,某种意义上说“有了人才有了天地”;在张女娲李伏羲之前,是文明初期、萌芽状态的原始人、高级类人猿,到了张女娲李伏羲的时代,才算是有了与今天一样的真正意义的人;伏羲分阴阳、画八卦、开道统之始,张女娲李伏羲就是用这样的知识“补天地”于蛮荒的。(2)伏羲的八卦开示了“无极生太极、太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤”的宇宙大观,告诉世人了“无中生有”,应该“从有回无”的道理。元神从天而来,识神明心见性归天,补偿了“只下不上”造成的空缺。这是“李伏羲补天”。(3)“女娲炼五色石”,就是通过“内练一口气”炼到“五气朝元”,实现明心见性归天,补偿了“只下不上”造成的空缺。这是“张女娲补天”。(4)“女娲补天”:是说“孤阳不长,纯阴不生”,阴来生阳,补缺了天地不生人的不足;是说女人很重要,是“半边天”。
       “东南角少一穴至到如今”:是说“地陷东南”,我国的地形西南高,东南低,大江大河向东南流。
       “古圣人治天地未得全可,何况咱凡夫人大地众生”:就连神圣治天地都未得全可,何况咱们凡夫俗子大地众生呢

      35、“李老君五明善他又收了”:(1)李老君用“五戒”作为标尺,发现世人都没有做到“守五戒”,也就没有做到“五明善”,他降下劫数“又收了”很多没有做到“五明善、不行善”恶人的性命。(2)李老君他又收了做到“守五戒”的人为得道弟子,让他们肩负施无畏、替天行道的道任。
       “乾地上起黑风刮暗乾坤”:乾为头,为家长。因为妄想执着、妄念炽盛而让欲令智昏。世人为了达到目的不守“五戒”,不遵规则,贪污受贿,有法不依,不择手段,巧取豪夺,就是“乾地上起黑风”,导致“政令难行,有法不依”的情况发生。
       “遍大地起狼烟遮了日月,普天下受饥荒饿死黎民”:互相抢夺而发生战争的硝烟遮了日月,普天下因为连年的战乱不能正常生产农作物,就发生了“受饥荒饿死黎民”的情况。

      36、“古老佛无生母伤情烦恼,满灵山诸佛祖两泪纷纷”:无生老母看到世人因为自作自受而伤情烦恼,满灵山的诸佛祖也为世人的不听圣贤教导、遭受因果报应而两泪纷纷。
       “说三灾和八难看看临近,哪位佛临东土救度众生”:无生老母说三灾和八难看看临近,哪位佛临东土去救度众生?

      37、“各门头众知识能谈贯讲,临末劫一个个怎躲灾瘟”:各宗派各门头(道教佛教与其它杂教)的众知识,你们平时能谈贯讲,把自己当做“正统、大师”。临末劫,你们一个个怎躲灾瘟?【那些所谓的正统大师们,都不知道“末劫”是什么时候,也没有应对“灾瘟”之策,除了让人烧香磕头、念佛号以外,就是让人接受“消灾祈福、加持灌顶”,故而,他们所有的理论都是自吹自擂、自私自利的空谈,都是蛊惑人心、害人慧命、谤佛毁法的妖魔邪说。】
       “普天下男和女无有着落,访明师讨修行有处安身”:普天下的男和女不知道什么是“不二白阳正法”,也不知道什么时候是“末劫”而随波漂流无有着落。应该在“末劫”来临前寻访已经明心见性的人为师父、向他讨修行,好在“末劫”来临时有处安身。

      38、“到临危要回头可惜误了,末劫到三灾动才念观音”:平时不访明师,等到临危了想要回头,可惜误了时间,谁也救不了你。末劫到了,三灾发动时才念观音,临时抱佛脚,一切都迟了。
       “求一个法船度超出三界,还得个真佛救才得超生”:践行“烧香磕头、念佛号”等等“有为法”,这些执着名相、心中不空的法门,都没有“超出三界”,故而不是度世的“法船”,而是害人魔王的“贼船”。只有践行“无为法、明心见性的不二白阳正法”才是度世的“法船”;只有“无为法、明心见性的不二正法”才能“超出三界”,才能得个真佛救度,得以超生。

     39、“地水火风,委实无情,三灾八难,侵大地众生,男女遭瘟”:地水火风,真的无情。三灾八难侵扰着大地众生。男女还要遭受瘟疫的传染。【如果有人在劫难中不仁不义、弱肉强食,就会因为抢夺“一口饭、一口水”而遭受感染瘟疫丧命的果报。】
      “末劫时年,恭访明人,有醒贤良,早早入佛门”:(1)末劫时年,恭访博学多才、博古通今的“明人”去拜师。明者,左日右月;日月,阴阳也,指通阴阳妙理有“照妖镜与金箍棒”之士。明者,明心也,指用“唯传见性法,破邪宗”弘扬“不二正法”的开悟之师。(2)有醒贤良,早早入“不烧香磕头、也不念佛号”的真佛门明心见性。【(3)践行“明心见性的不二正法”的才是佛门,“明心见性的不二正法”之外的宗派都是魔门。(4)践行《金刚经、坛经、心经》的才是佛门,没有践行《金刚经、坛经、心经》的都是魔门。(5)项戴、手拿“佛珠”这种“有为法”的都是魔门的魔子魔孙。(6)空间、微博没有自己头像、不能光明正大的人,都是“见不得人”的魔门的魔子魔孙。】
       “急急孝双亲”:把天下所有的老者(父母辈)都视为自己的父母双亲,做到:我爱吾国吾民、老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼《孟子·梁惠王·上》,才是“急急孝双亲”。“急急孝双亲”是让人尊敬爱护身边的老弱病残,用切实做出来的慈悲“行为”积下阴德。

      40、“大地众生泪涟涟,几时得见出头天,男女老少遭劫数,五更个个哭黄天”:没有投的明师、没有经过精神境界修炼的普通大地众生受煎熬而泪涟涟,几时才能得见灾难过去的出头天日?男女老少遭受自己前世罪业报应到来的劫数,太平时一味的争名夺利、计较分文、贪得无厌,不知道早积阴德将功补过、也没有去学习“无为法、明心见性的不二白阳正法”的人,因为心中迷茫,没有精神寄托,个个在五更哭黄天。

      41、“一更里末劫年我好伤心,银轮王他放了地水火风,山又摇地又动劳病年成,一处旱一处涝饿死黎民”:末劫年我无生老母好伤心,因为世人不遵教化、不行善,导致因果报应天数到。银轮王他才放了地水火风危害世人。山又摇地又动是发生了地震,连年的饥荒导致虚弱引起“劳病”。风雨不调导致一处旱一处涝,旱涝不均,农作物无法收获,饿死很多黎民。
      “普天下狼烟起又动刀兵,有三灾合八难瘟疫相侵”:劫数来临,普天下狼烟起,动了刀兵杀劫。有三灾合八难加上瘟疫,轮流相侵害于没能将功补过、遭受果报的世人。

      42、“行善人佛来救得到家中,行恶人一个个苦痛难禁”:(1)一贯行善积德的人佛来救度,接引到“弓长”门下,依法修炼“白阳佛法”,只要道心坚定不堕落,即便没有明心见性,也能得到家中。(2)曾经贪得无厌而行恶、没能将功补过的人,他们的报应来临,一个个苦痛难禁。
      “愁也是自己加功,闷也是自己加功,好便似老古佛来救众生”:“愁与闷”都是因为不能博学多才、不明因果,不能看破因果。面对让普通人愁闷的窘境,做到“不愁不闷、不动容”,就是无生老母来救众生的表现。

      43、“二更里水来了我好伤残,铁轮王水轮动淹了三天,天降下无情水灌满山川,天连水水连天众生遭殃”:和平年代的物欲横流、为所欲为,就有了灾劫年的洪水泛滥。人世间乱情、无情的淫欲,让天降下无情水灌满山川,天连水水连天众生遭殃。
        “三极佛不掌教高登彼岸,大地人一个个苦叫皇天”:(1)青阳世的燃灯佛,红阳世的释迦佛,白阳世的弥勒佛,是“三极佛”。“三极佛”不在劫数降临时掌教,而是在劫数降临前掌教,不受教化的人在劫数来临时被“推进劫盘、充当劫数”,就有了“大地人一个个苦叫皇天”的情况。(2)愚昧无知,不识天运,不晓法运,不知道白阳世早已来临,道士还在道教皈依老君,僧人还在佛教皈依释迦牟尼,不知道“道教与佛教”都要在白阳世皈依弥勒佛,这就是“不受教化”的表现,就是“三极佛不掌教高登彼岸”的表现。

       44、“遭劫人难逃生命染黄泉,有幸人佛来救躲过无常”:愚昧无知,死守愚忠,不行善、践行“有为法”的法奴注定要成为“遭劫人”,难逃定数,生命染黄泉。有智慧,行善积德,知道践行“无为法”的觉者是“有幸人”,佛来救躲过无常
        “愁也是自己当,闷也是自己当,好便似无生母来驾法船”:因果自己造,愁闷自己当,敢作敢当,坦然面对,不为境界所动,做到“临危不惧、处乱不惊、视死如归”,就像无生老母来驾法船,只救度“归根认母”的人一样

      45、“三更里火来了我好伤情,铜轮王不管世走了火轮,天降下无明火烧了乾坤,火焚了楼台殿无处安身”:(1)无节制、败坏道德、为所欲为的欲火,造就了人间地狱,让无生老母好伤情。世人因为“无明”而造业,因果来临,天降下无明火烧了乾坤,火焚了楼台殿无处安身。(2)“无明”,是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我;为烦恼之别称。不如实知见之意;即暗昧事物,不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了,而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧,特指不解佛教道理之世俗认识。“无明”为一切烦恼之根本。(3)“学佛”,就是没有看破“佛、佛法是法船”假相而有“想成佛、想去西天”的烦恼、处在“无明”中的表现。“烧香磕头、念佛号”等“有为法”,都不是“学佛”,是“学和尚”,更是有烦恼、处在“无明”中发歇斯底里的表现。不学佛,而端坐成佛,就是破除了“无明”的表现。

       46、“三教佛皈天外各自逃生,大地人叫黄天不能答应”:儒释道的“三教佛”在“劫数来临前”教化前来皈依的众生,“劫数来临时”因为不是教主教化的时间,所以三教佛皈天外,大难来临世人各自逃生,大地人叫黄天不能答应。
        “有隐人不遭劫祖家原人”:(1)做了好事不留名的是“隐人”。把放生的照片发到网上的都是与“隐人”截然相反的、炒作自己的“伪君子”。(2)弓长的中天教弟子都有一件看不到的“袈裟”,依法修炼“白阳佛法”的弓长的弟子就是“隐人”。(3)接受神圣的教化而有善功阴德、践行“无为法”(明心见性的不二正法)的人,因为是“祖家原人”会受到无生老母的保护。

       47、“无德人难逃命丧了残生”:(1)各种鼠摸狗盗、作奸犯科、贪赃枉法、以权谋私、诈财骗色、衣冠禽兽、卑鄙无耻的“无德人”,贪图口福杀生而罪行累累的“无德人”,还有传播“有为法”,以讹传讹、谤佛毁法、害人慧命的“无德人”,他们都会遭受自己的因果报应,难逃命,丧了残生。(2)“德”的本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事。不违背自然发展,去发展自然,发展社会,发展自己的事业。道是在昭示一切,德是在承载道的一切。大道无言无形,看不见听不到摸不着,只有通过我们的思维意识去认识和感知它,而德,是道的载体,是道的体现,是我们能看到的心行,是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德,我们就不能如此形象地了解道的理念,这就是德与道的关系。(3)“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关;“彳”表示与行走、行为有关;“直”,“值”之本字,相遇相当之义。
        “愁也是自己惊,闷也是自己惊,好便似无量佛来救众生”:“受惊扰而愁闷”是自己投师不明,没有践行“无为法”、“无明”未破的原因;是曾经没有做到“三从四德、五伦八德”的原因。看破“愁闷”是应该抛弃的“无明”,就是无生老母来救众生。

      48、“四更里风来了我好惊心,金轮王不管世放了风轮,乾天上旋罗风刮暗乾坤,黑风起斗星滚日月不明”:世人因为“烧香磕头、念佛号”盲从盲信的跟风,造就了多如牛毛的“流沙河”水怪,造就了以讹传讹、谤佛毁法、害人慧命的邪恶风暴!天人感应、因果报应的结果是“旋罗风刮暗乾坤,黑风起、斗星滚、日月不明”。
       “盖天地黑洞洞哪里投奔,狼来了虎来了拦路伤人”:(1)你自己烧香磕头、念佛号、书符念咒,你引导他人学你,让别人也跟着你烧香磕头、念佛号、书符念咒,结果别人没到西天反而到了地狱受刑(后世还要沦为畜生),于是别人(你度的人)向阎王爷告状,是因为受了你的误导而误入歧途的,是你害了他的慧命,别人要求让你遭报应,阎王爷准许报怨,所以你们会在今生的劫数来临时相遇,就出现了“狼来了、虎来了、拦路伤人”报应不虚的上演。【(2)你自己吸烟、喝酒、邪淫、玩游戏、专门取笑人为乐、散布谣言、杀人放火、鼠摸狗盗、、,无恶不作,五毒俱全,你也引导他人学你,让别人也跟着你学。别人因为学坏或者疾病破财、或者受罚,别人到阴间后会向阎王爷告状,是因为受了你的误导而误入歧途的,是你害了他的慧命,别人要求让你遭报应,阎王爷准许抱怨,所以你们会在今生的劫数来临时相遇,就出现了“狼来了、虎来了、拦路伤人”报应不虚的上演。(3)世人有很多疑难病症,神婆就说是“童子”。很多神婆都送过“童子”,但是不好病、不管用,说明“童子”之说不可信!实际是因为前世作孽,有多数是阎王爷准许来投生为报怨的儿女,所以会让人家破、夭折。(4)“真童子”来自仙山、大罗神圣的身边,是奉命下凡继承道统、教化世人的!仙根深厚的“真童子”,怎么会是一个疾病缠身、有疑难病症的病患者呢?就是暂时的病也是入道的“引子”。】

       49、“有道人一个个性透蕴空,无道人命难存死堕幽冥”:“有道人”践行以无法为有法的“无为法”,一个个性透蕴空,悟空成圣。“无道人”践行“有为法”,给神像烧香磕头、佛号挂在嘴上、心中有佛、心中不空,从人堕落为畜生猴子,劫数来临,命难存,死堕幽冥
       “愁也是自己行,闷也是自己行,好便似天真佛来救儿孙”:愁闷不解决任何问题,所以抛弃愁闷去从容面对,笑对愁闷,把“愁闷”看破、放下,去观自在,面对现实。这就是无生老母来救度皈依无生老母的儿孙的方法。

      50、“五更里金乌叫诸佛怜悯,望老祖传与我玄妙修行”:向往光明,感到“烧香磕头、念佛号”是与《金刚经》经义截然相反的,发现“开光”的泛滥,希望得遇“不二白阳正法、明心见性”的人,发自内心的呼喊神佛,希望诸佛怜悯真心想继承“不二白阳正法”的佛子,让佛子遇到“弓长老祖”。希望“弓长老祖”传与我真正的玄妙修行。
       “逐日家闭六门点起慧灯,用真言与口诀点透昆仑”:在“弓长老祖”的教导下修炼“十步修行”,学习“明心见性的不二白阳正法”,成为点起慧灯、能用“火眼金睛”识破魔王真面目的齐天大圣。用真言与口诀收心净意,练到“三花聚顶,五气朝元”,因为善用《金刚经、道德经》揭露魔王真面目而让境界提高为“齐天大圣”后(显现出自性“与佛无二”的概然神态),无生老母点透昆仑,头顶的天门被打开。

       51、“开了关展了窍显现元神,忽然间睁开眼躲过灾星”:(1)开了关展了窍,元神就显现了出来,识神与元神“天人合一”后,识神具有了元神本来就有的神通,我就成为了通神见鬼的得道之人,因为我经过系统的修炼(在传承“明心见性不二白阳正法”),所以能在劫数来临时受到神圣的保护而幸免于难。(2)觉悟“正法本一无二”的道理,觉悟与《金刚经、道德经》经义不同的都是伪经与妖魔邪说,就是“忽然间睁开眼”的表现,就能因为觉悟大道而“躲过灾星”。

       52、“好心人时时的善神随跟,歹心人你自己哪里逃生”:(1)忠君爱国、为国分忧、代天立言、替天行道、见义勇为、默默奉献、正直善良、做好事不留名的好心人,时时的有善神随跟。(2)心胸狭隘、毒酷无情、自私自利、阳奉阴违、贪得无厌、为达目的不择手段、固步自封不顾情理、吃喝嫖赌五毒俱全、贪污受贿、贪赃枉法、以权谋私、不知廉耻、开光灌顶、借神敛财、诈财骗色、谤佛毁法、害人慧命、蛊惑人心、妖言惑众、妖魔附体的歹心人,看你自己到哪里去逃生!
         “愁也是自己明,闷也是自己明,好便似弓长祖来救原人”:“愁与闷”都要自己明白、觉悟,看破、放下愁闷,就没有愁闷,把愁闷放在心头就有愁闷。不能看破、放下愁闷,就是庸人自扰之,就是自己用自己的愚昧来惩罚自己。把这个道理想明白了,就似弓长祖来救原人

      53、“四大天王”:出现在佛教寺院里,他们是西天佛国的护法神吗?回答:不是的。是道家的吗?回答:是的。神圣无处不在
      54、“三佛过度又交宫”:是说三期白阳世的弥勒佛过度,释迦佛交出宫位吗?回答:不是交出,是轮到。
      55、“前劫家家都好过”:这是什么年代的事?解放前吗?回答:对。
      56、“末劫时年”:这是什么年代的事?回答:现在年代。

      57、“无当佛置天地天少一空,五明善在乾天当住神风”:无当佛、五明善分别是谁?这两句话什么意思?回答:无量寿佛,元始天尊。
      58、“东南角少一穴至到如今”:怎么回事?回答:水往东南流。
      59、“银、铁、铜、金轮王”:这四个分别是谁?回答:没有谁,只是空金属。
      60、“忽然间睁开眼躲过灾星”:是说有灾难时就闭着眼练功吗?回答:不是。众生“醒”后无灾,“不醒”难躲灾星。
                                                                           李怀珠 2016年12月26日 于河北隆尧县宣务山(猴祖峰)编辑】


         南无弥勒佛!南无无生老母!南无龙华真经!南无弓长祖!南无儒童佛!
         三阳开泰乙未年,龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道,虎头山三场开选。
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