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龙华相逢品第二十(性命相见,元神与识神“天人合一”)

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发表于 2016-12-23 15:13:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
龙华相逢品第二十(性命相见,元神与识神“天人合一”)

      龙华相逢品第二十

      经云:却说龙华相逢者。龙者,性也。华者,命也。相者,遇也。逢者,见也。这便是龙华相逢也。
      过、现、未来三世诸佛都要相逢。燃灯佛,三叶青莲开放,乃是龙华初会。释迦佛,五叶红莲开放,乃是龙华二会。弥勒佛,九叶金莲开放,乃是龙华三会。老古佛传令,无生老母吩咐:今该三世诸佛,在菩提彼岸,中央圣地,建立龙华圣会。有弥陀教主向前答曰:得真正“佛法僧”三宝,还得真龙相助,乃为真正龙华会。请真佛住世,执掌乾坤,请法王住世,转大法轮,请真僧住世,奉诵真经。还得真龙帝主,有道明君,发起善心,启建龙华圣会,坐朝问道。

      七佛之师,观音老母,标写一面金字牌,挂在天元府,三教会真门外。有主人公助道,挂出榜文,三场开选。榜上写着:启建水路,均沾普赴龙华圣会,三百六十日完满道场。老法王传令:普请灵山会上诸佛诸祖、诸大菩萨、罗汉圣僧、中天教主率领天龙八部,森罗万象,三界内外一切善神。诏请明山洞府,得道真人。天下万国九洲,诸家宗门,九六皇胎,三乘祖师,大善知识,各门头祖家,领定十万八千乡儿乡女,都到菩提彼岸,中央圣地,来赴龙华大会,见佛一面,永续长生。
      都来选佛场中证道,龙华会上标名,该万寿母搭桥对窍,该圆顿母考证合同,该地花母标名挂号,该金花母标写法名,该天真佛收圆结果,该弓长祖考证三乘。九阳关人人难过,五公佛盘诘修行,是谁家乡儿乡女?有修行过我关津,未赴天盘先赴地盘,未赴云盘先赴人盘,未赴龙华先赴地华,这才是三场挂榜。

      上乘祖师,头戴金花两朵,手拈龙华一枝,十字披红,相伴古佛续宴。中乘祖师,头戴玉花两朵,十字披红,手拈金华一朵,分班次而坐。下乘祖师头戴绒花,手拈玉华一朵,十字披红,两班站立。无修行的假知识,有花无红,各着执事,玄关外伺候,与诸佛护法。无功无果的道人,赶出云城以外,永不续用。

       母曰:有功的龙华赴会,有果的永续长生。有修证标名挂号,无修行扑了顽空。
                  真祖师增级上品,假祖师落而无功。是真的难来抵换,是假的免入宫门。

      偈曰:封贤挂号要标名,三宗五派考修行,九杆八枝从头续,凡提圣选续莲宗。

(下文读法:前三字,中三字,后四字)
      龙华会考道德封贤挂号,龙华会考皇胎九品三乘。龙华会考贫儿开言合道,龙华会考贤良玄妙修行。
      龙华会考良才烧香上供,龙华会考乡儿来认无生。龙华会考贫人心中有智,龙华会考明人道古言今。
      龙华会考元人修真养性,龙华会考善人道德功能。龙华会考好人领祖大法,龙华会考道人三榜标名。
      龙华会考五种知佛根本,龙华会考十乘讲说三乘。龙华会考十善有功有果,龙华会考十真找化原人。

      龙华会考三宗三佛果位,龙华会考五派五祖承行。龙华会考九杆九祖出世,龙华会考二九罗汉真人。
      龙华会考续灯替祖传法,龙华会考领袖法王为尊。龙华会考总会人天眼目,龙华会考开示四相分明。
      龙华会考经主讲经说法,龙华会考会头传说修行。龙华会考会主调贤领众,龙华会考领众续演禅宗。
      龙华会考走道川连圣事,龙华会考坛主替祖传经。龙华会考香头当极立会,龙华会考祖师万法归根。
      龙华会考上乘贫儿贫女,龙华会考中乘宰相公卿。龙华会考下乘各门头领,龙华会考万祖都要成真。

      无量天真,挂号标名,三宗五派人,九杆八枝,都要修行。总会开示,考你才能。经主,会头,凌烟阁上好标名。诸佛万祖赴龙华,挂号标名续莲宗,道德双全登紫府,过度交宫喜相逢。

      龙华令
(下文读法:前三字,中三字,后四字)
      老古佛传一个龙华佛令,老无生坐莲台喜笑吟吟。在天元设三教龙华圣会,三世佛在圣地度过交宫。
      老法王传法令三界都晓,观音母圆通主总引群真。孔雀佛现多宝来赴大会,净土天无量佛朝见无生。
      李老君架丹炉龙华赴会,万寿母发大愿度尽众生。天真佛展放开龙华圣会,老弓长九阳关考证三乘。
      五公佛在玄关三考六问,铁面皮高挂起不顺人情。有三宗和五派封贤挂号,有九杆十八枝紧续莲宗。

      有五总共十乘标名挂号,有十善合十真总管三乘。有五五二十五排宗论教,有三会十七家代领原人。
      有二十零四祖皈入圆顿,有三十零六祖寻觅弓长。有四十共八祖来赴大会,有四十合八母认号皈宗。
      有七十二圣贤调贤领众,有一百单八祖同号同名。有三明合四暗天真搭手,有三华合五叶石佛元人。
      三十五立十三排宗论号,有九老善知识续在莲宗。有八十一洞真来赴大会,十八家大护法愿得相逢。

      有三百六十领佛的护法,有二百零四十人上之人。有六百四十个大佛大祖,有三千都教主度人成真。
      普天下诸佛祖齐来赴会,四明山星宿祖龙华相逢。九十六皇胎子标名挂号,各门头善知识挂号标名。
      有万国共九州乡儿乡女,诸宗门各家祖考证修行。有号的一个个才得出世,无号的一个个赶出云城。
      有修证真祖师龙华续宴,插金花饮玉宴相伴佛身。无修行假祖师九阳关外,不得赴龙华会怎得超生。
      有修行皇胎儿增级上级,标了名挂了号永续长生。八十一团圆了仙衣绶带,相伴着老古佛永不下生。
      手拈着圣龙华吟诗作对,普天下诸佛祖一处相逢。

      清江引
      永赴龙华团圆了,到家乡委实好。诸佛愿相逢,万祖齐来到,永续长生再不老。

    【泰山道家中天教考证 龙华相逢品第二十:

      1、“龙华相逢”:性命相遇、相见,这便是龙华相逢也。学习“明心见性的不二佛法”教义理论提高精神境界成为有“唯传见性法,破邪宗”的言行证道的齐天大圣,修炼“十步修行”炼到“三花聚顶,五气朝元”,无生老母一点,元神开关展窍离开身体,识神(命我、报身)就看到了元神(性我、法身、自性、佛性),就知道了自己(人我、化身)是谁下凡的化身,元神与识神“天人合一”,元神成为识神中的核心而不显,识神(命我、报身)拥有了元神具有的神通成为天堂的“新科状元”,这就是人体的龙华会。意念一动,识神到达天堂,实现了在天堂与神圣交流,就是天圆圣景龙华会。

       2、“龙者,性也”:不是腾云驾雾的真龙,而是用龙比喻每个人身上都有的从天而来“与佛无二”的自性、元神、法身(姹女、天命)。
          “华者,命也”:人生的精华,是人的命魂、识神、报身(婴儿)。
          “相者,遇也”:道家叫“性命相见”,佛家叫“明心见性”,儒家叫“知天命”。
          “逢者,见也”:(1)践行“明心见性的不二白阳正法”,成为降妖除魔的齐天大圣,显现出来自性“与佛无二”的概然神态,才是具备“性命相见”的条件。如果你只想自己成佛,却不敢降妖除魔,说明你“有勇无气”,说明你没有“与佛无二”的概然神态,你自性的本来面目不能显现出来,因为天堂的神圣(自性)都是有着“照妖镜与金箍棒”(或者类似的法宝)能降妖除魔的齐天大圣。你不能显现出来自性“与佛无二”的概然神态,说明你只注重“修命”、缺失了“修性”,就没有“唐僧”把你领上西天,你就成了被“佛法、道法、正法”抹杀了自性的法奴,本来度人的“佛法、道法、正法”就成了害命工具。(2)用降妖除魔的言行,显现出来自性“与佛无二”的概然神态,就是“天人合一”后的境界,见到元神就成了必然。神圣点开玄关,元神就会与你的识神“天人合一”,你今生的识神就成了天堂的“新科状元”,你就有了元神本来就有料事如神、治病救人的神通来证道。(3)我们中国人都知道“黄帝乘龙升天”,并不是黄帝的肉身骑上真龙飞走了,是说黄帝的识神实现了“明心见性”,是黄帝今生的识神在元神的成全与承载下,成为了得道升天的神圣。

      3、“过、现、未来三世诸佛都要相逢”:(1)因为释迦牟尼出世说法的时候,燃灯佛的教化期青阳世刚过,由释迦佛接替燃灯佛掌教红阳世,所以一般以燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒尊佛代表白阳世的未来诸佛。1911年到2012年是红阳世过渡到白阳世的“百年过渡期”,2012年之后就没有了“未来佛”,因为原来的“现在佛”释迦佛届满退位,之前的“未来佛”成为了“现在佛”,所以2012年之后只有“过去佛与现在佛”,没有“未来佛”。“过去佛”分别是燃灯佛与释迦佛,“现在佛”是弥勒佛。(2)不管是“过去、现在”还是“未来”的,各个时期“明心见性”得道的天堂的“新科状元”,“都要在天堂相逢”。

        “燃灯佛,三叶青莲开放,乃是龙华初会”:(1)“三叶青莲开放”是知道节制私欲、蓄精养锐、不淫乱,做到“三清”,就能“三花聚顶”证真。(2)青阳世道君掌教,燃灯主持,道降于君王将相。功果圆满,最高品位是三品。从伏羲到文王,是第一次龙华会。(3)“君王将相”成为传承、发展“道”理论的“道统”祖师。比如:周文王、姜子牙。
        “释迦佛,五叶红莲开放,乃是龙华二会”:(1)践行《金刚经、心经、坛经》“明心见性的不二佛法”,“守五戒”就能“五气朝元”,用“唯传见性法,破邪宗”的言行显现自性是“与佛无二”的境界来证道,就能明心见性。(2)红阳世释迦掌教,弥陀主持,道降于师儒。功果圆满,最高品位是五品。从文王到1911年,是龙华二会。(3)传法人不再是行政人员与官贵的身份,是以儒家老师的形式讲说“明心见性的不二正法”。比如:释迦牟尼、慧能,他们都没有穿过“袈裟”。
        “弥勒佛,九叶金莲开放,乃是龙华三会”:(1)知晓“九九归一,归西、归无”,践行“儒释道三教合一的白阳佛法”(九道真言、九道灵文),所以有“九叶金莲”。(2)白阳世道降儒门,弥勒掌教,儒童主持,道降于庶民火宅,大开普渡。功果圆满,最高品位是九品。从1911年往后,是龙华三会。(3)“儒释道”,是儒释“道”,是用儒家的思想与形式来解释、阐解、弘扬“虚空无极大道”。(4)“道观寺院”的道运完结,全家信道、修道的“庶民火宅”成为新法运、新主流。儒童佛主持白阳世三期龙华会。

       4、“老古佛传令,无生老母吩咐”:无生老母传令天界,吩咐说。
        “今该三世诸佛,在菩提彼岸,中央圣地,建立龙华圣会”:(1)“今该三世诸佛”,现在该第三白阳世教主弥勒佛掌教。第一青阳世是燃灯佛,第二红阳世是释迦佛。(2)“中央圣地,建立龙华圣会”,是在中天教主弥勒佛的“中天圣地”(中天教)建立龙华圣会,只有成为“中天教”的人,才能践行“明心见性的不二白阳佛法”到达“菩提彼岸”成佛。(3)意思是:在“中央圣地”(中天教)之外,都不能到达“菩提彼岸”,也不能参加建立在“中央圣地”(中天教)的“龙华圣会”。

       5、“有弥陀教主向前答曰”:佛教教主阿弥陀佛走向前,回答说。
        “得真正佛法僧三宝”:(1)你执着于“佛、法、僧、三宝”名相,你才会“皈依”。“皈依”之后你不但不知道“放下”放弃“佛、佛法”这条法船登岸觉悟自性,还要把“佛号”挂在嘴上不停地“念佛”执着名相,就是被外界的名相吸引了;你如果做不到“不取于相,如如不动”,而去执着于“佛法僧、三宝”名相,就是自己不在了,因为“你”去执着外界“名相”,就是已经迷失自性、远离佛法、走火入魔了。(2)如果说“皈依是一切佛法的基础、前提”,那就是直接给你带上“魔王的枷锁”把你引进魔窟的开始。“皈依三宝,首先让我们拥有信仰”,实际是去执着名相而远离佛法,堕落入魔。无论是“受戒皈依,还是信念皈依”,都是魔王强加于佛教的,都不是佛陀的“无为法”,都是与“无为法”截然相反的“有为法”!(3) “生起皈依之心”,就是害死学佛人的慧命,马上走火入魔、堕落地狱!因为“有心便是凡,无心便是佛”。(4)我们只要不执著“三宝”,就是不被“三宝”这个因为妄想执着而有的“名相”所迷惑,就是傲然独立、成为“天上天下,唯我独尊”的觉者,才不枉佛陀出世一回!才不枉我们学佛修道一回!
    【(5)真正佛法僧三宝:《坛经》佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。善知识!自心归依自性,是皈依真佛。(6)让人知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”,用“唯传见性法,破邪宗”的言行弘扬“明心见性的不二正法”,这才是真正的佛。(7)《金刚经、心经、坛经、大梵天王问佛决疑经》开示的“明心见性的不二佛法”才是“不二佛法”,真正让人实现明心见性的不二佛法也叫:定海神针、如意金箍棒、无为法、西来意、佛心印、心印妙法、正法眼藏、牟尼宝珠、教外别传、一笑拈花、金莲正宗、圆顿宗门。(8)践行《金刚经、坛经》传承“明心见性的不二佛法”的人,才是真正的僧人。否则,都是穿着袈裟的魔子魔孙。】

       6、“还得真龙相助”:(1)“真龙”不是与四海龙王一样的龙,是学佛人的法身、自性、元神、性我。成佛归天之所以先要“明心见性”,是为了实现“自性与命我”(报身、识神)的“天人合一”,“天人合一”后的“命我”就成了“新科状元”,就是取得了“真龙相助”,也就让“命我”成为了“乘龙升天”的觉者。由此而言,自性是引导“命我”得道的引子,等“命我”(识神、报身)得遇正法、明心见性,“性我、自性”的责任与任务就完成了。帮助今生的“命我”得道升天,是“自性、法身”的任务,这就是佛祖说“还得真龙相助”的原因。(2)《西游记》中的“唐僧”就是佛子(学佛人)的法身、自性、元神、性我,就是来自天上的“真龙”。孙悟空就是佛子(学佛人)今生的报身、识神。齐天大圣孙悟空本来不知道去西天,是在唐僧的引导下踏上西行路最终成佛的。没有遇到唐僧之前的孙悟空虽然武艺高强,但是要成为斗战胜佛“还得真龙相助”,如果没有唐僧这个“真龙”的引导,只能是“五指山”下被压的闯祸猴子。
        “乃为真正龙华会”:践行学习“明心见性的不二白阳佛法”、实现明心见性,让“命我”成为“乘龙升天”的觉者,“乃为真正龙华会”。

       7、“请真佛住世,执掌乾坤”:(1)“真佛”,是已经明心见性的觉者,是有着料事如神、治病救人的神通,用“唯传见性法,破邪宗”的言行弘扬“明心见性的不二佛法”的人。绝不是身穿袈裟、头戴“五佛冠”、手拿念珠、敲着木鱼、高声念佛号的和尚,这样的僧人都是从内部来败坏正法的魔子魔孙。(2)请已经明心见性、有降妖除魔言行的觉者,执掌神圣教化世人的大任,负责主持世间的教务。
       “请法王住世,转大法轮”:知道什么是“一”,有“五教一家、三教合一”思想境界的人,才是“法王”。让这样“有修有证”境界的人主持神圣在世间的教务,才能让人实现明心见性“转大法轮”。否则,如果是“有修无证、以讹传讹”的骗子当权住世,只能打着弘扬正法的幌子“转大魔法轮”。

       8、“请真僧住世”:“真僧”不是住在寺院身穿袈裟的人,而是践行《金刚经、坛经》开示的“明心见性的不二佛法”的人。因为“正法本一无二”,故而凡是慧能大师的圆顿宗门之外、所有不践行“明心见性的不二佛法”的人,都不是“真僧”,而是穿着袈裟从内部来败坏正法的魔子魔孙。
       “奉诵真经”:因为真理只有一个,故而“正法本一无二”,凡是与“明心见性的不二佛法”无关的经书,都不是“真经”。讲说“明心见性的不二佛法”的经书有《金刚经、坛经、心经、圆觉经、法华经、楞严经、大梵天王问佛决疑经》等极少数,其余的与《金刚经》经义不同的海量经书(喇嘛教与净土宗、天台宗、华严宗的)都是谤佛毁法的“伪经”。

       “还得真龙帝主,有道明君,发起善心,启建龙华圣会,坐朝问道”:(1)“真龙帝主”,中国古代都用真龙下凡比喻受天命执政管理天下的帝王,实际是一种比喻,并不是真的“真龙”,而是来自天界与灵霄宝殿的文武神圣。“坐朝问道”:端坐朝堂的当权者询问能够实现“明心见性”的真道。(2)白阳世因为是“不二白阳正法”的世纪,因此,中天教自然会有很大的影响力,所以会遇到国家领导人亲自关注中天教、接见中天教的弘法人,以国家的名义“启建龙华圣会”的情况。(3)如果中天教不能被“真龙帝主,有道明君、坐朝问道、启建龙华圣会”,那就不是应天应运的真道,就不会有“虎头山三场开选、三期龙华会”。

       9、“七佛之师,观音老母”:(1)“七佛”,是过去庄严劫中三佛,贤劫中四佛。(劫,梵语 kalpa,劫波,意思是“分别时节”。庄严劫者,谓此劫中,多所庄严。贤劫者,谓此劫中,皆为贤人。只是名称而已,不必执著。)又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛,共有七位。即:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。(2)观音老母是“七佛”的老师与前辈。

       “标写一面金字牌”:(1)观音老母标写的“金字牌”是指示给“观自在”的菩萨集会的“招牌、标志”,只有通过“观自在”实现明心见性的菩萨才能看到,也是观音老母奖励给践行“明心见性的不二佛法”、因为“观自在”而觉悟自性、明心见性的菩萨的“奖牌”!(2)学佛、却不知道什么是“观自在”的人,都是“有眼无珠、认贼为父”的无知众生、都是魔窟中的法奴。把“观自在菩萨”理解成“观世音菩萨”的人,都是受到了魔王蛊惑的魔子魔孙。
       “挂在天元府”:“天元府”,是人的头部的上方虚空。给天堂“新科状元”的“奖牌”挂在悟空成圣、明心见性的人才能看到的地方。

       10、“三教会真门外”:(1)三教会真门里面,因为是“只缘身在此山中”的境况,所以有“不识庐山真面目”的情况发生,所以得不到观音老母给悟空成圣、明心见性的“新科状元”的“奖牌”。只有“走进宗教,再潇洒的走出宗教”,不为宗教神圣的高大与辉煌景象所吓倒,才能看清楚宗教实质,才能在 “三教会真门外”看破“法船”假相,弃舟登岸,端坐成佛。如果你走进宗教,再也不能清醒的走出宗教,反而被宗教里面的妖魔邪说所蛊惑,你也跟着“众生”烧香磕头、爬不起来,并不觉得自己是“以色见我,以音声求我”而在“人行邪道”,你就是“三教会真门里”的法奴。(2)“三教会真门外”才有“教外别传、牟尼宝珠、正法眼藏、不二正法”,“三教会真门里”因为都在践行“六度”(六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)的次第,故而“唐僧”没有逃出魔窟的可能。

       11、“有主人公助道”:(1)“主人公”,是自性、佛性、法身、元神。《坛经》心是地,性是王;王居心地上。性在,王在;性去,王无。性在,身心存;性去,身心坏。(2)没有明心见性之前,元神是“主人公”,“明心见性的不二佛法”就是如何认识“主人公”的“不二正法”。明心见性后,元神与识神实现“天人合一”,元神(性我、法身)成为“助道”识神(命我、报身)升华为天堂“新科状元”的飞龙坐骑,这时候的“新主人公”就成了识神(命我、报身)而不是元神(性我、法身)。(3)学佛、修道并不是元神(性我、法身)得道成佛(本来是与佛一样的性质),而是今生的识神(命我、报身)借助元神(性我、法身)这个“引子”成为天堂的“新科状元”,这就是“有主人公助道”。

       “挂出榜文”:无极宫挂出榜文,榜文上有名字的人才能进入龙华会的考场。你不是“现世弓长”的弟子,榜文上没有你的名字,你就不在三期龙华之列、无缘龙华。
       “三场开选”:(1)三场,也可以称为“三盘”,即“天盘”标名,“地盘”(地府)消去名籍,“人盘”是哪个传法人的弟子。如果你的师父不是受了无生老母的命令开道传法的人,你会“三场”全都失去,不在 “三场开选”之列、无缘龙华。(2)儒童佛坐朝问道,虎头山三场开选。

      12、“榜上写着:启建水路”:(1)“水”,是智慧,是指漕溪水;“路”,是路子、方法;“水路”,是漕溪明心见性的不二佛法,就是慧能大师在漕溪讲说的“明心见性的不二佛法”。(2)启动建立以慧能大师在漕溪发扬光大的“明心见性的不二佛法”为圆顿宗门,就是在慧能大师(638-713年)千年之后的白阳世重新启动建立圆顿宗门。(3)“现世弓长”的弟子全部践行圆顿宗门的教义,不是践行圆顿宗门教义的人“榜上”无名,不在 “三场开选”之列、无缘龙华。【(4)历代的魔王根据“启建水路”而造作的“水路”(有为法)道场,成了魔子魔孙招摇撞骗、蛊惑人心、谤佛毁法、害人慧命的荒诞闹剧。(5)为了超度水陆空三界亡灵而举行的法会,称作水陆空法会。因在三界中,以水陆二界众生最为痛苦,所以往往又简称为水陆法会。水陆法会的全称叫“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。(6)水陆法会,是由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。现行水陆法会的仪式,主要依据清仪润所撰《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,清咫观《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷(略称《鹳园水陆通论》)及《水陆道场法轮宝忏》十卷。
        (7)整个水陆法会的进行历时七个昼夜(内坛亦有五日者,自第三日起),主要包括:结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等内容。水陆供养的对象分上、中、下三等,上则供奉法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神;下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生,即六道中的四圣六凡,普同供养。(8)水陆法会坛场的布置分为内坛和外坛两部分。法事以内坛为主,像设布置香花供养,力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像,下置供桌,罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形,台上分置铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等,为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕,将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿,详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖,下面莲花,中用黄纸;下堂则用红纸以为区别。 (9)外坛有六个坛场∶大坛二十四人,专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛七人,讽诵诸经;法华坛七人,专诵《妙法莲华经》;净土坛七人,称念阿弥陀佛名号;华严坛二人,静阅《大方广佛华严经》;瑜伽坛,亦称施食坛,为夜间施放焰口之用,人数由各坛临时调用。此外监坛一人,共计四十八人。  】


       13、 “均沾普赴龙华圣会”:只要都沾染上“漕溪水”,都切实践行“明心见性的不二佛法”,都可以“赴龙华圣会”。
        “三百六十日完满道场”:(1)并不是烧香磕头一整年,而是指“周天功法、打通小周天与大周天”,意思是:用“十步修行”打通“小周天与大周天”,炼到“三花聚顶,五气朝元”。(2)这一段的意思是:用“明心见性的不二佛法”提高精神境界,用“十步修行”打通自己身的关窍,只要无生老母一点,就能明心见性,就能参加龙华会。【(3)小周天,本义指地球自转一周,即昼夜循环一周;后经引申,被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周,即内气从下丹田出发,经会阴,过肛门,沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关,到头顶泥丸,再由两耳颊分道而下,会至舌尖(或至迎香,走鹊桥)。与任脉接,沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小,故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。(4)大周天,古代天文术语,指地球绕太阳转一圈。大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段,即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为:通过大周天,使神和气(元神与识神)密切结合,相抱不离,以达到延年益寿的目的。称它为大,是由于它的内气循行,除沿任督两脉外,也在其他经脉上流走。相对来说,范围大于小周天,故称为大周天。(5)用意念导引的“大小周天”都是魔法。真正的“大小周天”是清风自转的“无为法”。

       14、“老法王传令:普请灵山会上诸佛诸祖、诸大菩萨、罗汉圣僧、中天教主率领天龙八部,森罗万象,三界内外一切善神。诏请明山洞府,得道真人。天下万国九洲,诸家宗门,九六皇胎,三乘祖师,大善知识,各门头祖家”:元始天尊传令,普请:天堂所有的神圣、人间各教派、想回天的男女皇胎子、各教内各种各样境界的祖师、觉悟“正法本一无二”明心见性的大善知识、各派的领导人。

       “领定十万八千乡儿乡女”:带领没有“十恶八邪”的、正直善良的好人。
       “都到菩提彼岸”:(1)看破“佛、佛法”都是应该及时抛弃的“法船”假相,弃舟登岸,端坐成佛,就是到达了“菩提彼岸”。用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目,就是到了“菩提彼岸”的齐天大圣。(2)都到能让人实现明心见性的教派。
       “中央圣地,来赴龙华大会”:“中央”,是中天;“圣地”,是能实现明心见性到天堂面圣的天道。到“中央圣地”(中天教),来学习“明心见性的不二白阳佛法”,才是真正的来赴龙华大会。
       “见佛一面,永续长生”:明心见性后,就能见到无生老母。只要你不退转、不堕落,功果圆满,就能“永续长生”。

       15、“都来选佛场中证道”:(1)唐代丹霞禅师在俗时,曾入长安应举,途逢禅僧,谓选官何如“选佛”,天然有省而出家习禅。有“东土维摩”之称的庞蕴居士,曾于参马祖而大悟,偈云:“十方同聚会,个个学无为,此是选佛场,心空及第归”,后世多将此偈挂于禅堂门口,而将禅堂乃至宗门道场,作为参禅学人求得开悟作佛的“选佛场”。践行“烧香磕头、念佛号、消灾祈福、做法事”等等这些“有为法”的地方,都是与“选佛场”截然相反的“选魔场”。(2)选佛场“证道”的依据是:不烧香磕头,也不念佛号,奉行“无为法”;有“唯传见性法,破邪宗”的言行与分辨“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”的神通。【(3)佛法里不讲神通,是因为神通不是究竟,觉悟自性才是究竟,觉悟自性后神通就会自然而有。如果追求神通而不知道如何觉悟自性,也不知道什么是“不二正法”,只是为了神通而修炼,就不但是“舍本求末”了,还是“缘木求鱼、刻舟求剑”。神通境界不是修悟的究竟目的,它只是在回家的路途上、修悟的历程中,一种先天自然本能部分的恢复和体现,是沿途过路的风景。但是,“神通境界”是证道的最重要依据,如果你没有觉悟自性后的“神通境界”,说明你没有走过“回家的路途”,你有可能把你走过的魔窟当做了天堂,你也会把妖魔迷惑你的假相当成了“先天自然本能部分的恢复和体现”。只有把你“沿途过路的风景”展示给大家,把你经过的八十一难告诉世人、把你揭露魔王真面目的真实经历展示给世人,才能说明你真的是从“西天取经而返的唐僧”,才能说明你是已经明心见性、有资格讲法的真佛子,否则,你就是夸夸其谈、纸上谈兵的魔王的代言人。(4)明心见性之后,恢复了“先天自然本能部分”,有了“火眼金睛与照妖镜”,就能揭露魔王真面目,才能胜任开示“不二正法”的使命,因为你讲法就会有魔子魔孙给你捣乱,你如果没有降妖除魔的本领,你根本不能胜任开示“不二正法”的使命。降妖除魔与弘扬正法是并行不悖的,不是毫不相干、远离十万八千里的。降妖除魔就是在弘扬正法,揭露魔王真面目就是在开示“不二正法”!这就是慧能大师说的“出世破邪宗”,这才是佛佛相传、心心相印的“佛心印”。】

       16、“龙华会上标名”:(1)龙华会上标名的是奉行“无为法”(明心见性的不二白阳正法)的人;是有着“料事如神、治病救人”的神通的人;是有着“唯传见性法,出世破邪宗”的言行的人;是用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的齐天大圣那样的人;是奉行“三从四德、五伦八德”的贤良之人。(2)烧香磕头、念佛号死在“法船”上而不觉的人,不知道什么是“明心见性的不二白阳正法”的人,不知道皈依弥勒佛、不能成为弓长弟子的人,都不能在“龙华会上标名”,都要在“地狱会上标名”。
       “该万寿母搭桥对窍”:修炼到“五气朝元”、有“破邪宗”言行的人,被无生老母一点天门玄关,就与天界“搭桥对窍”,元神显出,明心见性
        “该圆顿母考证合同”:圆通教主观音老母(有极老母),考证佛子践行“明心见性的不二白阳佛法”觉悟到的境界层次
        “该地花母标名挂号”:“皇极老母”金灵圣母负责给“现世弓长”的弟子在无极宫标名挂号
        “该金花母标写法名”:明心见性后的中天教弟子,会有神圣赐予的“法名、道号”,弟子从此以后就用“法名、道号”,不再用父母给起的人名。负责记录功成弟子“法名、道号”的神圣是瑶池金母(瑶池金母是无生老母的分灵化身)
        “该天真佛收圆结果”:由无生老母判定最终“收圆结果”,决定履行使命、功果圆满之人的莲台品位
        “该弓长祖考证三乘”:因为“中央圣地”是弓长祖主持的教派,参加龙华会的弓长祖的弟子,由“弓长祖”负责“考证三乘”

       17、“九阳关人人难过”:没作恶,但是习气没有清除干净的弟子,没有达到完美、达不到“真人”境界的弟子,都要在“九阳关”进修。
       “五公佛盘诘修行”:(1)金木水火土,第“五”是戊己中央土,是中天教主弥勒佛;“五”同“无”,世上最大的是虚无,五公、无公、大公,大公无私。诘jié:追问、谴责,问罪。(2)中天教主弥勒佛诘问每个入道修行的弟子,是否真正做到了“大公无私”

       “是谁家乡儿乡女”:(1)就是在问你是否践行“无为法”。如果你践行以《大学中庸、金刚经、道德经》为代表的“明心见性的不二佛法”,就是践行“无为法”,你就是达摩与慧能的嫡传子孙,就是无生老母的皇胎子、真佛子。(2)如果你学习“净土宗、喇嘛教、天台宗、华严宗、、”,整天烧香磕头、念佛号、念咒、加持、灌顶、、等等,就是在践行“有为法”,你就是谤佛毁法的魔王的魔子魔孙。
        “有修行过我关津”:(1)“关”,古代在险要地方或国界设立的守卫处所。“津”,乘船渡水的地方。(2)有“唯传见性法,出世破邪宗”的言行,才是“有修行”;用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目,才是“有修行”。(3)你都不知道“正法本一无二”的道理,也没有践行“明心见性的不二佛法”,你不知道什么是“正法与魔法、法船与彼岸”,也不知道什么是“穿着袈裟的魔子魔孙”,你就是普通大众一个,你就一点“修行”也没有,你的言行一定多是谤佛毁法的罪证,你根本无法“过我关津”,你会被“推进劫盘,充当劫数”。

       18、“未赴天盘先赴地盘”:(1)“天盘”是天界;天界有了“青阳天盘”,人间有了有道教;天界有了“红阳天盘”,人间有了有佛教。天界到一个时间阶段,就会有一个应天应运的法门产生,天堂先设置“天盘”,就是设置教义与章程(教育部编订“教学大纲”),做接受“新科状元”的准备工作。这时候,地上人间就有祖师创立与“天盘”相应的度人实现明心见性的法门,用来传播神圣度人的教义,这个“与天同步”让人明心见性的宗派称为“地盘”。因此,学佛、修道人还没到天堂,就要先在各个宗派标名挂号。(2)“地盘”是人间的道派名称。比如:已经“封盘”隶属先天卦的离卦、乾卦、、的,都是先天老祖李廷玉的支脉。(3)凡是受到皇帝“明令禁止传法”的道派,就是上天“封盘”的表现,就是天子在传达上天的天命,就是上天收回了传法的命令、不再接受这个教派的弟子了。被国家明令取缔后,谁再死守愚忠,一定会因为走火入魔而以讹传讹、贻害深远。“文革期间”(1966年5月16日至1976年10月)只要信教就受批判,这就是上天“封盘”的表现,因为各教都不能让人实现明心见性,都是“谤佛毁法,害人慧命”的妖魔集团。(3)佛教的七大宗派,都不是上天认可的“真地盘”,只有慧能大师的禅宗才是佛祖嫡传才是“真地盘”,其他的七个宗派都是谤佛毁法的妖魔集团。慧能大师之后,法运结束了,禅宗被“封盘”,禅宗内部就没有了慧能大师那样“破邪宗”的天命祖师,所以禅宗都不践行《金刚经、坛经》,就成了名存实亡的妖魔集团。(4)到了白阳世,天界设置“白阳天盘”,弓长祖的“中天教”就是与“白阳天盘”相呼应的“白阳地盘”。2012年之后的白阳世,凡是不学习中天教的,都没有“先赴地盘”,就没有找对真道,因为没有被神圣认可的“仙籍”、没有接受真道的教义,就不能实现明心见性“赴天盘”升天。

        “未赴云盘先赴人盘”:(1)“云盘”,就是天盘、天界。师父是奉了无生老母的命令开道传法的,你找到了这样的师父,就是正式进入了“人盘”。(2)不管你学佛、修道,你的师父是谁?他是否是受了无生老母的命令在人间开道传法的,如果你的师父不践行“儒释道三教合一的白阳佛法”,不是因为修炼“白阳佛法”而有修有证,他就不是“现世弓长”,你的“人盘”就是错误的,你就是错投旁门、认贼为父的法奴,你就无法“赴云盘”,只能在地狱受刑后成为畜生。(3)三期白阳世,弓长祖(儒童佛)主持三期龙华会,你不是弓长祖的门下嫡传,说明你没有“先赴人盘”,说明你是认贼为父的法奴,当然不能“赴云盘”。

       19、 “未赴龙华先赴地华”:(1)“地华”,是脚踏实地的尽义务与责任、是做到了“身尽情理”。如果为了成佛、成仙远离父母家乡跑到深山老林,成为与“泥胎塑像、飞禽走兽”为伍的行尸走肉,逃避了尽孝、报答四恩的责任与义务,就是没有“地华”。没有“地华”就没有敦伦尽性,就不具备明心见性“赴龙华”的资格。(2)魔子魔孙以为自己虽然没有尽孝,却因为自己曾经“度人”无数,故而能把父母超生西天,也是最大的尽孝,这都是魔王蛊惑法奴的思想。殊不知自己的言行与《金刚经》经义截然相反、所说的言论都是害人慧命的妖魔邪说,自己都没把自己度过去实现明心见性,而且害人无数、罪行累累,只能成为地狱的无期刑徒,根本没资格去超度自己的先人。(3)任何做法事超度的“咒语与形式”都是魔王“蛊惑人心、害人慧命”的把戏。
        “这才是三场挂榜”:符合这三个条件的才能“三场挂榜”,才能进入龙华会的考场参加考试。

       20、“上乘祖师,头戴金花两朵,手拈龙华一枝,十字披红,相伴古佛续宴。中乘祖师,头戴玉花两朵,十字披红,手拈金华一朵,分班次而坐。下乘祖师头戴绒花,手拈玉华一朵,十字披红,两班站立”:(1)因为法运是在变化的,所以在不同法运时期传法的每个人的使命也就不一样,故而不同的时期祖师也就有了三六九等。虽然有“上中下”三乘祖师,但是都“一笑拈花”,都是践行同一个“明心见性的不二正法”。【(2)凡是没有践行“明心见性的不二正法”的“祖师”,都是魔王级别的妖人,一般都是失去出离地狱资格的魔王,因为他蛊惑人心、谤佛毁法、害人慧命的弥天大罪根本无法让他再出去地狱,都是地狱的无期徒刑。(3)天界有明文规定,只要人间还有你的妖魔邪说存在,你讲的妖魔邪说(弘扬的伪经)还在被人传承而贻害无穷,你就没有出去地狱的那一天。】

       “无修行的假知识,有花无红,各着执事,玄关外伺候,与诸佛护法”:(1)爱好神秘文化,投得明师,坚守戒律,不能肩负替天行道的使命,也没有“唯传见性法,出世破邪宗”的言行,但是传承了“明心见性的不二正法”,是圆顿宗门明晓是非的人,这样的人是“无修行的假知识”。(2)有花无果、不能明心见性;有生之年只能做个普通的办事员“与诸佛护法”,临终以后去“九阳关”进修。

       21、“无功无果的道人”:(1)“功、果”,是履行共同生活及行为的准则和规范而有的“德操”,是破迷开悟、见义勇为、行侠仗义、传承“不二正法”而有的“功劳与德行”。(2)“无功无果”,就是无功无德。(3)传承了纯粹的“明心见性的不二正法”,没有被“有为法”玷污,就是“守道”有功的道人。(4)中天教之外的人,都是无功无果的道人,都是魔子魔孙。(5)慧能大师《坛经》说“功德”:见性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也。

       “赶出云城以外,永不续用”:(1)不知道什么是“功与德”,无功无德,都不如一个普通人有见义勇为的言行,不但贪生怕死,还恬不知耻为自己的懦弱找借口。(2)不但没有半点正气,而且阴险毒辣,杀人不见血!(3)大声喊着不要揭露别人、不要攻击别人、不谈是非、要包容、不见世间过,这样误导世人让人理智不清、是非不明的人就是“披着羊皮的狼”!(4)这样畜生不如的魔子魔孙会被 “赶出云城以外,永不续用”。

       22、“有功的龙华赴会,有果的永续长生”:践行《白阳大藏经》传承“不二白阳正法”、有“唯传见性法,破邪宗”的言行,就是“有功、有果的”;功果圆满的“龙华赴会、永续长生”。
        “有修证标名挂号,无修行扑了顽空”:(1)用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目就是“有修证”,有揭露魔王真面目与批驳妖魔邪说的言行,就是有修有证的觉者,才能在龙华会“标名挂号”。(2)没有“唯传见性法,破邪宗”的言行,也没有传承“不二白阳正法”的人,就是有修无证“无修行扑了顽空”、浪得学佛的虚名、死后下地狱的混子。

       23、“真祖师增级上品,假祖师落而无功”:(1)很多弟子因为践行“明心见性的不二佛法”,而有“唯传见性法,破邪宗”的言行,这样的祖师是“真祖师增级上品”。(2)只是师父“开光、灌顶、做法事”神通无限,弟子不知道那是魔王在蛊惑人心、污蔑神佛,弟子都不知道“正法本一无二”的道理,没有用“照妖镜”揭露魔王真面目的意识,这样的“假祖师落而无功”。弟子的成就就是师父的成就,弟子没有成就,师父就是假道、假祖师。
        “是真的难来抵换,是假的免入宫门”:(1)是真的谁也不能来抵换。是假的根本没机会进入天堂无极宫。(2)魔王(披着羊皮的狼)大肆炒作“修行”,歪曲“修行”的定义与界定。他们因为做贼心虚而担心被人揭穿,故而鼓吹不见世间过、慈悲与包容,就是不讲什么是“是非对错”,就是不让人有“分别真假、明察秋毫”的大智慧。他们不让人知道“不二正法”,更不希望有人维系“不二正法”的慧命不受魔王的危害。总之,他们的目的就是把自己炒作成“慈善大师”,让人跪倒在自己的脚下、丧失明辨是非的能力、对自己言听计随、偏听偏信、沦为畜生一样的行尸走肉。

       24、“封贤挂号要标名”:在天界“封贤挂号”不仅是要有“现世弓长”为师父,最主要是要有自己见义勇为、“出世破邪宗”的言行产生的“功果”,如果没有这些能表现自己“修行境界”的言行实证,只有“修行方法与行善积德”的言论,就是“有修无证”(纸上谈兵、夸夸其谈)的表现,无法在龙华会“标名挂号”。
       “三宗五派考修行”:世间的各道派,你们看看上面的说明,对照一下你们自己的教派与自己的修行方法,你在什么地方与位置就知道了。

       25、“九杆八枝从头续”:(1)“九杆八枝”,是各地的分支。“头续”,是领导,是延续“不二白阳正法”的头领,是带头“出世破邪宗”的人;没有带头去“出世破邪宗”的人,都不是“头续”。(2)各地分支的信众,都服从“头续”的教导,都模仿“头续”的言行与作为。
        “凡提圣选续莲宗”:(1)“现世弓长”在世间开道传法,修道人成为“弓长”的门下弟子,“弓长”把弟子的名字上报到无极宫无生老母那里,同时教给弟子“不二白阳正法”的教义与修炼方法,这是“凡提”。(2)神圣根据每个弟子学习的进度与觉悟的境界层次,有区别的进行指点与考试,等弟子的境界提升上来成为了“齐天大圣”,也炼到了“五气朝元”,无生老母一点头顶的天门,弟子明心见性,这是“圣选”。(3)明心见性后的人,经劫历考不堕落,成为精通教义、有实践经验的全才,才能正式成为“弓长”的传承者、继任者,这是“续莲宗”。

       26、“龙华会考道德封贤挂号”: (1)践行“三从四德、五伦八德”的人才能在“龙华会封贤挂号”,道德方面做的不好的,会因为考场不过关而不能在“龙华会封贤挂号”。(2)“道德”,是道和德的合成词,道是方向、方法、技术的总称;德是素养、品性、品质 。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为,调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。中华传统文化中,形成了以仁义为基础的道德,具有调节、认识、教育、导向等功能。(3)中国传统道德基本概念:四维“礼、义、廉、耻”。五常“仁、义、礼、智、信”。四字“忠、孝、节、义”。三达德“智、仁、勇”。八德“忠孝、仁爱、信义、和平”。(4)三从四德:是中国古代妇女应有的品德;“三从”是:未嫁从(听从)父、既嫁从(辅助)夫、夫死从(辅养)子;“四德”指:妇德、妇言、妇容、妇工(妇女的品德、辞令、仪态、女工)。五伦:君臣有义,父子有亲,夫妻有别,长幼有序,朋友有信。八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。】

       27、“龙华会考皇胎九品三乘”:践行“三从四德、五伦八德”、明心见性的不二白阳佛法、有“唯传见性法,破邪宗”言行的人,才是无生老母的“皇胎子”。只有成为无生老母的“皇胎子”,才能参加龙华会,才能有“九品三乘”。
        “龙华会考贫儿开言合道”:(1)做到了“遵规守戒与淡泊名利”,因为没有明心见性后证道的实证而心灵空虚迷茫的人,“开言”是否“合道”是关键的。如果没有明心见性,也不讲说为人处事应有的“道理、道德”,也没有见义勇为、舍身办道的言行,这样一样不占的“贫儿”会考场不过关、失去龙华会的资格。(2)做到了“遵规守戒与淡泊名利”,就是知足者富的“贫儿”,让人明白“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”就是“开言合道”。(3)讲说“烧香磕头、念佛号、消灾祈福、做法事、超度”等等让人“心神向外,迷失自性”的“有为法”,都是魔儿开言合道。

        “龙华会考贤良玄妙修行”:“玄妙修行”是对“无为法与有为法”认知,只有明确区分“无为法与有为法”才是有着“火眼金睛”的齐天大圣。如果不能明确区分“无为法与有为法”,就会有“正法与魔法”的概念不清、定义不明确的情况,就会把“弘扬魔法”当成“弘扬正法”,就会因为“玄妙修行”不过关,失去龙华会的资格。

       28、“龙华会考良才烧香上供”:(1)“烧香上供”,不是烧香磕头。“香”是信号流通移动、传送信息。“供”是“人”先要站立好、不要跪在地上求得不到的而妄念炽盛,与神圣成为真正的“母子”关系,母子共同践行神圣教化、宣扬“不二正法”。(2)在世间印刷、流通、传送《金刚经、道德经》等代表“明心见性的不二佛法”的经书,就是“烧香、上供”。助印用这个经过解释的《龙华经》、让曲解亵渎《龙华经》的魔子魔孙受到打击,就是“烧香、上供”。(3)宣扬以《大学、金刚经、坛经、道德经》为代表的“明心见性的不二佛法”,就是“上供”。宣扬无生老母“白阳佛法”的教化,就是“烧香、上供”。【在家里烧香磕头、念佛号“人行邪道”而不觉,却不知道“烧香、上供”真谛的人,是魔王的法奴,不是无生老母的贤良,没资格参加“龙华会”。】

       “龙华会考乡儿来认无生”:三期龙华会是无生老母主持的盛会,不认无生、不皈依无生老母、不践行“白阳佛法”而在圆顿宗门(中天教)之外的人,因为“烧香磕头、人行邪道”是魔子魔孙,不在龙华会之列,连龙华会的门在哪里都摸不着,会在三期末劫被“推进劫盘、充当劫数”。
       “龙华会考贫人心中有智”:你可以没有明心见性,也是个“遵规守戒、淡泊名利”的“贫人”,但是你要觉悟“正法本一无二”的道理,要觉悟与《金刚经、道德经》教义不同的都是“伪经”,知道什么是“无为法与有为法”,就是“心中有智”的表现,这样的人可以参加龙华会。

       29、“龙华会考明人道古言今”:“道古言今”是学过世界史与中国历史,有清醒的历史观,知道老子(公元前586-公元前500年)、孔子(公元前551~公元前479年)、释迦牟尼(公元前566-公元前486年)是同时代的人,知道早于他们就存在的那些古神圣。你如果没有这些必要的历史知识,你就会陶醉在“佛国、道家”的小圈子里沦为“井底之蛙”,你就不会有对传承了七千年的“无为法、不二正法”的深刻认知,就会因为“一叶障目、刻舟求剑”而沦为魔王的法奴。没有历史知识的人“走进宗教后”会再也走不出来,会成为跪倒在魔王脚下整天烧香磕头的混蛋,也就没资格参加龙华会。参加龙华会的人,都是博古通今、博学多才、有着明辨是非的大智慧的人。

      30、“龙华会考元人修真养性”:(1)“修真养性”,是知道什么是“假丑恶与魔王的有为法”,不知道什么是“假丑恶与魔王的有为法”,也就不知道什么是“真善美与无为法”,也就无法“修真养性”,还会把烧香磕头这样的“有为法”(魔法)当做“修真养性”而不知。所以“修真养性”是与识别“假丑恶与有为法”并行不悖的“双刃剑”,你没有明辨是非的大智慧,不知道穿着袈裟、道袍的魔王的“有为法”是什么样的,你也不能“修真养性”,你也就没资格参加龙华会。(2)远离人群,隐遁山林,去与“泥胎塑像、飞禽走兽”为伍,那不是“修真养性”,是投师不明的行尸走肉在逃避“有修无证”的现实,是迂腐无能的表现,因为肩负替天行道使命的人都是在人群中度人无量。芸芸众生是万教根本,离开人群去深山老林的人,都是妖魔附体的畜生之流。(3)“真性”是与神佛一样的,所以叫做佛性。你没有神佛那样降妖除魔、慈悲济物的境界,你就没有“修真养性”,说明你的思想有误区,说明你打着“修真养性”的幌子反而抹杀了“真性”。其实破除“假丑恶”才是“修真养性”,因为你没有破除“假丑恶”的言行你也不知道你修的是真是假,神圣故意不说出来,就是看你有没有智慧,佛菩萨的“几品金莲”就是这样“标定”的。(4)没有“照妖镜与金箍棒”,不去破除“假丑恶”,鼓吹“不破和合僧”,还要打着“包容、慈悲”的幌子掩盖着自己的怯懦无能,说明你的“真性”被抹杀的干干净净,已经变成了“魔性”,这就是神圣常说的“一念佛一念魔”。

        “龙华会考善人道德功能”:(1)“道德功能”,践行、讲说“仁义道德”的功劳与能力。(2)知道“真善美与假丑恶”,不做坏事的人,是普通人、老实人;助人为乐,是小善;有见义勇为、揭露制止“假丑恶”的言行,才是弘扬“真善美”的人,是大善人。大善人都有揭露“假丑恶”,弘扬“真善美”的表现。骗子打着弘扬“真善美”的幌子来掩盖自己借神造孽、谤佛毁法的罪恶(比如:让人买来动物去放生),骗子因为做贼心虚所以不讲“有为法与假丑恶”,是不让人知道什么是“魔王的有为法与假丑恶”。(3)破邪宗、弘扬“明心见性的不二正法”的人,才是救人慧命“一救千古”的大善人。“明心见性的不二正法”之外的人,是害人慧命“一害千古”的大恶人。(4)揭露“假丑恶”,有践行、讲说“仁义道德”的功劳与能力,才能参加龙华会。

       31、“龙华会考好人领祖大法”:(1)没有比虚空再大的,最大的是虚无,“大法”,就是无生老母以无法为有法的“无为法”。践行《金刚经》“明心见性的不二佛法、无为法”,就是“领祖大法”。(2)让人知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸”,践行《大学、金刚经、道德经》“明心见性的不二佛法、无为法”的人,都是善根深厚的“好人”。因为“正法本一无二”,所以其余的宗派都是赖道投生、从内部来败坏正法的魔子魔孙。善根深厚的“好人”,践行《金刚经》“明心见性的不二佛法、无为法”,才能参加龙华会。(3)我遇到很多打着“行好”的幌子把自己伪装成“好人”的魔子魔孙,他们不讲“无为法与有为法、法船与彼岸”不让人明心见性,让人践行“烧香磕头、烧纸元宝、消灾祈福”等等“有为法”,让人“心神向外,迷失自性”,他们都是“谤佛毁法、害人慧命、吃唐僧肉”的魔子魔孙。

        “龙华会考道人三榜标名”:(1)“三榜”是指“天地人”三盘。只有奉了无生老母的命令传道的“弓长”才有资格传法收弟子,你只有成为“弓长”的弟子才能名标无极宫、天榜有名;地府同时消去你的名字,你就不再归属阎王的管辖;人榜有师徒名分;这就是“三榜标名”。依法修炼的“三榜标名”人,才能参加龙华会。(2)没有“三榜标名”的人,都不是“道人”,都是错投旁门、赖道投生、谤佛毁法的魔子魔孙,这些人会在三期末劫被“推进劫盘、充当劫数”。【“三榜标名”的人如果不尊师命、不守门规、犯戒而堕落,如果知错不改,会被“天榜除名”!其余的“地榜与人榜”也会被除名。这样的人多如牛毛,因为人都爱好神秘,却都不愿改正自己的妄想,都想着借神来达到自己没有达到的妄想而妄图与神佛“做交易”,所以入道堕落的人“多如恒河沙”。

       32、“龙华会考五种知佛根本”:(1)“五种”是“杀盗淫妄酒”五种戒律的践行情况。(2)“佛根本”是“明心见性的不二白阳佛法”。“佛根本”是建立在“五戒”的基础上的,如果你对“五戒”的概念不清,或者意识淡薄,甚至犯戒不知,会痛失“佛根本”。(3)龙华会考你践行“杀盗淫妄酒”五戒的情况与践行“明心见性的不二白阳佛法”之后的境界与层次,并把参会的人分为很多种等级。

       “龙华会考十乘讲说三乘”:(1)“三乘、十乘”都是概数,不是实数。《法华经》“演畅实相义, 开阐一乘法, 广导诸众生, 令速成菩提;如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三;劫浊乱时众生垢重,悭贪嫉妒成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三”,也就是说:所有的佛法都是一乘,都是围绕如何“认识自性”而说的,都是让人步入彼岸的,因为人的利钝智质不同,讲法人就暂时把“一乘法”分为“三乘”(三个阶段)用来应机教化不同层次的人。因为“一乘法”成了“三乘”,加上“三乘”人领会的层次不同,就有了“十乘”人。“一乘法”因为人的层次不同、领悟的不一样,就成了“三乘”,加上“三乘”人领会的层次不同,就有了“十乘”人。(2)践行“明心见性的不二白阳佛法、一乘法、无为法”的各个层次的人,都可以参加龙华会。

       33、“龙华会考十善有功有果”:“十善”是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不悭贪、不嗔恚、不愚痴。因为对“十善”的认知不同,所得功果也就有差别
       “龙华会考十真找化原人”:《人生十真》(1)真情义:贵时不浓,贱时不淡。(2)真诚信:大事不疏,小事不忽。(3)真厚重:顺时不骄,逆时不妄。(4)真正直:升时不狂,降时不卑。(5)真涵养:表面不急,心里不缓。(6)真善良:富时不敛,穷时不抠。(7)真幸福:节日不喜,平时无忧。(8)真祝愿:言语不华,意味不浅。(9 )真情意:平时不往,需时不推。(10)真坚强:遇恶不(退)却,遇邪不慷(慷,待人热诚,愿意用财物帮助人)。(11)修道、学佛就是在生活中做个问心无愧、正直善良的好人,就是如何“淡泊、真实不虚、返璞归真”的过程,这都是龙华会的考试范围。
        
       34、“龙华会考三宗三佛果位”:(1)考你是否知道儒释道“三宗”一家的原因,如果你不知道“儒贯一释归一道本守一,明心性观自在佛家所讲, 存心性克复功儒之修基,修心性以复命道家所炼;讲三皈守五戒佛家所体,三花聚五气朝道家根基,行三纲守五常儒士之礼”,你就在“考三宗”上没过关。(2)考你是否知道“青阳世燃灯佛三叶青莲,红阳世释迦佛五叶红莲,白阳世弥勒佛九叶金莲”,如果不知道怎么回事,你就在“三佛果位”上没过关

        “龙华会考五派五祖承行”:(1)考你是否知道“佛道儒耶回”五大宗教,都是无生老母分布各国度人回天的“五大法船”。(2)“五祖承行”,是前面的第十四品五祖承行,考你是否知道“法运”是怎样轮转的。你要知道:1949年之后的新中国,相当于上一轮的“唐朝”,宪法规定“公民有信仰宗教的权利”,信教自由,正法开始进入“长生、出生”的新生阶段。
        “龙华会考九杆九祖出世”:“九杆九祖”,是“南北展道品第十一”中所说的弓长祖的宗派分支与宗派分支的领导人。通过考评,出现了“九杆、九祖”的“出世”。
        “龙华会考二九罗汉真人”:“二”是阴,是女人;九是阳,是男人。通过考评,出现了男女“罗汉、真人”的“出世”

      35、“龙华会考续灯替祖传法”:“续灯”是延续“不二正法”照破愚痴的智慧明灯。龙华会考你,是否在替无生老母传承“明心见性的不二白阳佛法”、延续“不二白阳正法”的智慧明灯。
        “龙华会考领袖法王为尊”:龙华会考分支的领导人,是不是会用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目、有“唯传见性法,出世破邪宗”言行的时代“法王”。

        “龙华会考总会人天眼目”:“龙华会考总会”的领导人的作风与作为:(1)“作风”:一是“个人生活作风”是否清白,是否有贪财好色的言行;二是做事,是否有:雷厉风行、刚毅果断、言行一致、坦荡无私、勇于承担过错的“工作作风”。(2)“作为”:一是“个人作为”,是否做到了文武双全,武功是否高强,能否胜任武术馆的教学,是否精通易经、道家、佛家的精义;二是“工作作为”,今年做了多少弘扬正法的事情,是否因为养尊处优、拈轻怕重、贪大求洋没有亲自去做。(3)上述“人天眼目”,如有一样欠缺,应在觉悟到自己的欠缺后马上引咎辞职

       36、“龙华会考开示四相分明”:(1)“四相”是“我相、人相、众生相、寿者相”,《金刚经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”;很多人解释过“四相”,龙华会上考试慧能大师开示的“四相”,你是否已经领会、践行?(2)是不是“功归己,过推人”?
【(3)慧能大师: 众生佛性无有异,缘有四相,不入无余涅槃。有四相即是众生,无四相即是佛;迷即佛是众生,悟即众生是佛。(4)迷人恃有财宝、学问、族姓,轻慢一切人,名我相。(5)虽行仁义礼智信,而意高自负,不行普敬,言我解行仁义礼智信,不合敬尔,名人相。(6)好事归己,恶事施于人,名众生相。(7)对境取舍分别,名寿者相。(8)是谓凡夫四相,修行人亦有四相:心有能所,轻慢众生,名我相。恃持戒,轻破戒者,名人相。厌三涂苦,愿生诸天,是众生相。心爱长年,而勤修福业,诸执不忘,是寿者相。有四相即是众生,无四相即是佛也。】


       37、“龙华会考经主讲经说法”:(1) 龙华会上考试,你能否把经文用今天的白话解释清楚、说明白;是否会分辨经书的真伪;是否能辨别佛法与妖魔邪说。(2)因为佛法是“明心见性的不二法门”,故而凡是与“明心见性的不二佛法”无关的,都不是佛说的经书,而是谤佛毁法的伪经。凡是与《金刚经、坛经、心经、圆觉经、法华经、楞严经》等极少数经书经义不同的,都不是经书,而是谤佛毁法的伪经。禅宗之外的宗派所研习的经书,都是旁门左道、谤佛毁法的伪经。凡是与“觉悟自性、认识自性、明心见性”无关的法都是魔法,佛法是“明心见性的不二佛法”。(3)真正领悟经义就是“经的主人”,读死经、不解经义是“经的奴才”。魔王提倡的“早晚课”,就是在制造读死经、不解经义“经的奴才”。把《心经》的“观自在菩萨”理解为“观世音菩萨”,就好像幼儿园的孩子会背诵很多唐诗却不知诗的意思与境界一样,这样的人就是读死经、不解经义“经的奴才”。不知道“烧香磕头、念佛号”就是“以色见我,以音声求我”,的“人行邪道”,这样的人就是“经的奴才”。

      38、“龙华会考会头传说修行”:“会头”是总会下面各地分支的领导。龙华会上考试分支的领导传达、执行上级的教导与所属会众践行“唯传见性法,破邪宗”的言行“不二白阳正法”的情况。因为随着时间的推移,魔王在用新的魔法(有为法)形式败坏不二正法,不能识别哪些是“新魔法”就没有“与时俱进”,就是消极懈怠、没作为。
       “龙华会考会主调贤领众”:(1)“会主”与上面的“会头”一样,是总会下面各地分支的领导,也可以是指总会的领导人。(2)龙华会上考试,总会与分支分会的领导“调贤领众”的能力,领导人是否做到了知人善任、任人唯贤、不避亲疏。下属有疏忽与事故,领导是否推卸责任、逃避罪责,是否检讨自己。如果是个“祸推他人,功归于己”的人,就是已经走火入魔的法奴,都应该让他辞去领导职务

        “龙华会考领众续演禅宗”:(1)只有达摩传到中国慧能大师发扬光大“明心见性的不二佛法”才是佛祖嫡传的禅宗,其余的都不是“不二的佛法”,而是谤佛毁法的妖魔邪说。(2)龙华会上考试领导众人学习的人:是否在延续教演慧能大师发扬光大的禅宗。不践行以《金刚经、坛经、心经、大梵天王问佛决疑经》为立教经典的人,没有“唯传见性法,出世破邪宗”的言行,都不是禅宗的人,也没有“续演禅宗”,都与三期龙华会无缘

      39、“龙华会考走道川连圣事”:(1)“走道”,就是到外地去弘扬“白阳佛法”传道,是把《白阳大藏经》系列经书赠送他人。“川连圣事”,就是到外地去弘扬“明心见性的不二白阳佛法”。(2)龙华会上考试:你是否到外地去弘扬“白阳佛法”传道,你是否去把《白阳大藏经》系列经书赠送他人。(3)既便是别人不信仰、不认可白阳世“白阳佛法”,让他们知道这件事情,就是白阳佛法“普度众生”了
       “龙华会考坛主替祖传经”:“坛主”,原意是祭坛的主人,这里是指有“佛心印”传承“不二白阳正法”的人。龙华会上考试中天教弟子,你是否在替无生老母在世上流传《龙华真经》。并不是真的送他一本16开480页是《龙华真经》,你给别人讲说里面讲的经义,就是“替祖传经”。讲说《白阳大藏经》开示的“白阳佛法”,就是“替祖传经”

       “龙华会考香头当极立会”:(1)龙华会上考试,领头传送“白阳佛法”信息与弘扬白阳教化的弘法人,以自己为立极点,成立有家人或朋友参与的共同践行“不二白阳正法”的集会团体、共修团体、兴趣小组。【(2)烧香磕头的“香头”都是魔王的代言人,因为《龙华真经》是让“明心见性的不二白阳佛法”发扬光大,同时也是揭露与“不二正法”相反的“烧香磕头”等“有为法”是魔法,故而“香头”并不是烧香磕头的领头人、神婆与神汉。(3)“香”是比喻传送神圣“不二白阳正法”信息与传达神圣白阳教化的媒介与工具。“香头”是领头传送神圣“不二白阳正法”信息与传达神圣教化的弘法人,是领头弘扬“不二白阳正法”的人,是领头告诉世人“烧香磕头、念佛号、灌顶、加持、做法事”等“有为法”是魔法的人。(4)“当极立会”,是以自己为立极点,成立有家人或朋友参与的集会团体。】

       40、“龙华会考祖师万法归根”:(1)无中生有,万法从“无”而生,故而根本是“无”,归根是“归无”。只有践行以无法为有法的“无为法”才是“归根”。玩弄烧香磕头、灌顶、加持、做法事、、等等“有为法”,是与“无为法”截然相反的魔法,都不是“归根”,是入魔。各种各样的“有为法”,都是魔王给法奴的玩具与枷锁。(2)龙华会上考试,祖师是否有万法“归无”的言行,如果没有,反而在玩弄烧香磕头、灌顶、加持、做法事、、等等让人“心神向外,迷失自性”的“有为法”,这样的“祖师”就是吃唐僧肉的魔王

       41、“龙华会考上乘贫儿贫女”:(1)穿的很普通、吃的很清淡,钱财用于施舍穷人与老弱病残,不稀图名誉地位,把自己的生死看的很淡,有随时以身殉道的觉悟;不但觉悟“正法本一无二”的道理,而且博古通今、明辨是非、明察秋毫、无所不晓,这样的人才是“上乘贫儿贫女”。【(2)辽宁海城大悲寺有个叫妙祥的僧人,故意把穿着有“很多补丁的僧衣”照片传到网上,妙祥的寺院金碧辉煌,有完整的建筑群,本人是个“肥头大耳、满面红光”与“补丁僧衣”极不相称的人,这就是炒作自己的魔王,绝不是“上乘贫儿贫女”。(3)海城大悲寺的僧人还出去苦行,把在野外的全程照片发到网上,用这样的虚伪言行炒作自己的“假慈悲”。号称守“不捉金钱戒”不收钱,是与寺院金碧辉煌有完整的建筑群截然相反的。他这样的“过激行为”是站不住脚的,是“欲盖弥彰”的闹剧。
     (4)在网上搜“大悲寺”:“湘女散尽百万家财身陷辽宁大悲寺”的网帖出现在某论坛上。该文中称,湖南刘女士本来“过着衣食无忧的现代化生活,家里小车、别墅一应俱全”。2011年,刘女士开始学佛,后在家中尝试大悲寺的“佛法”。她坚持每天只吃一顿饭,到大悲寺的网站和论坛学习、交流,结果日渐消瘦。 2012年8月,刘女士一路辗转2000多公里,第一次来到大悲寺拜师学佛。一周之后,刘女士从大悲寺回到湖南。回来时,几乎变了个人似的面无表情,刘的亲属说:此后,刘女士上对父母下对孩子都是不屑一顾。在刘女士的心中只有“佛法”没有亲情。在家待了几天后,刘女士未经家人同意,悄悄带着自己的全部存款再次前往辽宁。至今一去不回。
      该文还对大悲寺的修行方法如“燃指供佛、日中一食”等表示了质疑,网帖还称:居士们在师傅的监督下“听话、干活”,居士们的手机被没收,无电视、报纸等与外界的信息沟通渠道……正常人是无法理解大悲寺的居士们不爱惜自己的生命而甘愿过奴隶般的生活的。羊城晚报记者随后联系到此文作者、湖南媒体人士李根,李根表示,该文确为他所写。
      (5)家住湖南长沙的唐燕飞共5个姐妹,她是家中的长姐,“她一直都很照顾我们的,去了大悲寺之后就不同了”,唐燕飞的妹妹小唐如是告诉羊城晚报记者。这种情况在李根的网帖发表后表现得最为强烈,唐燕飞从辽宁赶回老家,绝食三天以死相逼,要求家人消除李根的网帖给大悲寺带来的负面影响。 14日晚,小唐以家人的名义,在网络上发了一篇针对大悲寺的公开信——她希望大悲寺能够“放过”自己刚刚年过40就已满头白发的姐姐,让她离开“日中一食,睡四小时”的不正常生活,好能让身体本已不好的她先好好治病。
       小唐说,为了了解情况她曾两次到大悲寺去“体验”:早上2点钟起床,把大米摊到桌子上抓虫子,为的是把虫子抓出来避免“杀生”。有时也挑黄豆,这样要弄到5点至6点。然后开始劈柴,柴是冬天烧炕用的。现在寺里在建房子,有很多居士都去盖房子了,干的都是很重的活。我姐很辛苦,每天要拿斧子劈柴,得从天亮劈到天黑,中午一般休息半个小时。那边睡觉时间太短了,一天睡四个小时,一天吃一餐。十一点开始吃,分两轮。吃的东西一样,有米饭、水果(我去的时候是黄瓜),饭菜很难吃。蔬菜是白菜、豆腐或菠菜,只用水和盐煮一下而已。有些人怕肚子饿,所以一次吃很多,大家都暴饮暴食,没办法,怕饿。我最多一次吃了四大碗,碗的大小比我们平常吃米饭的碗大两三倍。
    (6)关于捐款,小唐表示这个话题在大悲寺上下院都是个禁忌话题,只有特别熟的人私下里才有可能提起。那些居士们跟我说:捐钱的,下辈子就能当富翁,捐得越多越有钱;捐花的,下辈子就会变得很漂亮,捐得越多越漂亮。有个居士跟我说:她捐了大概10万块钱;有个居士在大悲寺住了一段,她身上的钱都花完了,特意给家里打电话让汇款1000块钱过来,都在那里买了花捐了出去。我姐没跟我说,她们说捐赠的事不要跟别人说,她说如果说了会有人来害你。她很害怕这种,不知道是不是大悲寺的影响。对于唐燕飞捐款200万元的事,小唐告诉记者,那是家里人根据她的手头存款的情况计算出来的,应该是准确的。现在她又想卖别墅,谁也阻止不了她。】


       42、“龙华会考中乘宰相公卿”:(1)“宰相公卿”并不是朝堂上的当权者,是教派内主管某一项事务的负责人、中上层领导。(2)龙华会上考试,主管某一项事务的负责人是否公正廉洁,如果营私舞弊、拉帮结伙、勾结串联、欺上瞒下而与大公无私背道而驰,就是“贪官污吏”,就失去龙华会的资格。
        “龙华会考下乘各门头领”:(1)分会分支内管某一项事务的负责人,思想境界不高的人,是“下乘各门头领”。(2)这样的人,如果打着“学佛、修道”的幌子为自己拉帮结伙、营造势力范围,让道友为自己办私事,达到投机取巧的目的,根本没有天下至公的境界,这样的混子很多,根本没资格参加龙华会。

       43、“龙华会考万祖都要成真”:(1)宗教是个精神家园,信仰宗教、回归精神家园,弘扬神圣“悟空成圣”的教化是今生的责任与使命;彻底没有自己的私欲,只有“不二白阳正法与破迷开悟”,做到了视死如归、舍身办道才能超凡成真。(2)不修边幅而洁身自好,贱身躯而不奢华,不拘小节而明察秋毫,是个博古通今、文武双全的“大活宝”,这样的人才是注定“要成真”、属于位列“万祖”中的人物。

      44、“无量天真,挂号标名,三宗五派人,九杆八枝,都要修行”:(1)信仰无生老母,传承“不二白阳正法”慧命的人,就是“无量天真”。(2)只有用大智慧找到“现世弓长”才能实现无极宫“挂号标名”,才能参加龙华会。(3)弓长门下的“三宗五派人,九杆八枝”,都要践行“明心见性的不二白阳佛法”,成为顶戴“不二白阳正法” 的脊梁,成为保护“唐僧”去西天的齐天大圣。

       “总会开示,考你才能”:如何活泼生动的传达好总会下达的开示与宗旨,是考验分会领导人的才能的“试金石”。
       “经主,会头,凌烟阁上好标名”:负责主持讲经的讲师与分会的领导,切实传达好总会下达的开示与宗旨,就能在无极宫的凌烟阁标名。
       “诸佛万祖赴龙华,挂号标名续莲宗”:(1)白阳世,只有践行“明心见性的不二白阳佛法”才能明心见性,才能赴龙华。不为“一叶障目”,不在单一的道教或者佛教抱残守缺,有涉猎三教博学多才的远大志向,有“三教合一”的思想境界,在中天教“赴龙华”的,当然是乘愿再来的“诸佛万祖”。(2)成为弓长的弟子才能在无极宫“挂号标名”,才能参加龙华会;践行中天教“明心见性的不二白阳正法”就是“续莲宗”。

      45、“道德双全登紫府”:“道”,是“明心见性的不二白阳正法”;“德”,是破邪宗、讲说“不二白阳正法”产生的功德。自己践行“不二白阳正法,用“唯传见性法,出世破邪宗”的言行弘扬“不二白阳正法”,就是“道德双全”的圣贤,就能“登紫府”成为天堂的新科状元
      “过度交宫喜相逢”:修炼“白阳佛法”,识神(报身)展现出元神(法身)降妖除魔“与佛无二”的概然神态,实现“知天命、明心见性、性命相见”,元神与识神“天人合一”,今生的“命我”(识神、报身)记忆力元神的神通,成为天堂的“新科状元”,这就是圣凡“过度交宫”。就能实现在龙华三会上与神圣欢聚一堂的“喜相逢”。

      46、“老古佛传一个龙华佛令,老无生坐莲台喜笑吟吟”:老古佛无生老母传一个龙华佛令,天下的真佛子都来“中央圣地”参加龙华会。无生老母坐在莲台上,喜笑吟吟的看着参加龙华会的皇胎子。
       “在天元设三教龙华圣会,三世佛在圣地度过交宫”:(1)无生老母在天界设置践行“儒释道三教合一”教义的“白阳天盘”,这是白阳世天开科场“选佛”的龙华圣会。(2)不管“过去、现在、未来”的,只要是元神下凡的真佛子,都在弥勒佛为教主的“中央圣地”(中天教)入道修炼,践行“明心见性的不二白阳佛法”,明心见性后,今生的“命我”(识神、报身)成为天堂的“新科状元”,这就是“三世佛在圣地过度交宫”

      47、“老法王传法令三界都晓,观音母圆通主总引群真”:老法王元始天尊传法令,天地人三界都知晓“龙华三会”。圆通教主观音老母(有极老母、太极老母)总引有缘的群真先后来到“中央圣地”(中天教)入道修炼,参加三期龙华会
        “孔雀佛现多宝来赴大会,净土天无量佛朝见无生”:(1)佛母孔雀王佛现出各种各样的法宝,有着各种各样的专长才能的佛子来赴大会。(2)西天净土的阿弥陀佛朝见无生老母,佛门弟子全部都将参加龙华会,不能参加三期龙华会的都不是佛弟子;不能用《金刚经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的人,都不是佛弟子,都不能参加龙华会。“净土天”就是“中央圣地”;佛祖的“金莲正宗”是组成“白阳佛法”的三个教义之一。【(3)对“中天教”有过贡献的圣灵子王献涛、广灵子王奕颐与泰山法峰方林峰,都是来自西天的佛门弟子。本人昆仑子李怀珠也是佛门的人,只不过祖上是道家的神圣,所以少年时代就先有了道家的根基,中年后本人“从道入佛”,精彩上演了“道家人到佛门留学、传佛法”的事闻。打破了“道家与佛家”各自为政、互不往来、互相排斥的旧观念。

      48、“李老君架丹炉龙华赴会,万寿母发大愿度尽众生”:“李老君架丹炉”,就是中天教的“十步修行”。老君引领道家的弟子全部都将参加三期龙华会。不能用《道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的人,都不是道弟子,都不能参加三期龙华会。无生老母发大愿度尽众生
        “天真佛展放开龙华圣会,老弓长九阳关考证三乘”:无生老母在三界展开学习“明心见性的不二白阳佛法”的运动,放出大开龙华圣会、设科场“选佛”的消息。弥勒佛的代言人弓长祖,负责在九阳关考证参会佛子的三乘九品

      49、“五公佛在玄关三考六问,铁面皮高挂起不顺人情”:(1)“五公”,是五老,是金木水火土,第五个是“土”,“五公佛”是中天教主弥勒佛。“在玄关”是在心头、在天堂。弥勒佛“三考六问”每个入道中天修行的弟子,是否真正做到了《中天教弟子规》。弥勒佛按照规章评定佛子的功与过,不会有半点的徇私与人情。【(2)事实上的弥勒佛并不是“佛像”那样,只会张嘴傻笑、人人可欺的样子。在弟子年终考关时,不会是“傻笑”的慈容,是“铁面皮高挂起不顺人情”的样子。《三教群真》“弓长掌航极森严”,我是亲自领教过了。(3)2006年7月20日我离开聊城去了泰安,每晚行功,都先到弥勒宫报到。因为玉帝灵霄殿宣圣旨,命我为弥勒的“先行官”,直接受弥勒祖节制,所以我练功的第一站先是去见弥勒祖,然后由弥勒祖领我去见圣境中的诸圣。因为“匹夫得志”的缘故,所以时常犯错,当天所犯的过错写在大殿的门上,第二天或第三天如有立功就将“过错”涂抹去掉。这为“日考”!因为有“日考”,所以“君子一日三省”才行!
     (4)2007年冬,是我“百日功”后的三年整,因为这一年经历了很多想不到的、“觉的不应该发生”的都发生了,那时我还没有今天的境界。佛祖、道祖、弥勒祖三方给我“三年评考”,弥勒祖给的分数最少!差一点就不及格。那时还有点觉的他太“不近人情”,现在知道了“近人情”就是远道、堕落!功成之后,修道者你想什么,神圣就会“主动给你什么”,而且会三番两次的“为你的破戒、犯错”找借口!如果你听了他们的话,以为自己是例外、那是你努力之后的应得,你就堕落了!所以修道者要清楚的知道、奉行“仁义礼智信”、守五戒才行!所以“大智慧到彼岸”。】


       50、“有三宗和五派封贤挂号,有九杆十八枝紧续莲宗”:给各支脉中有“功果”的人“封贤挂号”。中天教会有很多支脉在全国各地“紧续莲宗”弘扬“白阳佛法”。
         “有五总共十乘标名挂号”:道门大开,“来者不拒,去者不留”,所以会有各种各样的人来找“弓长”标名挂号。
         “有十善合十真总管三乘”:有“十善、十真”的贤良佛子,在全国各地帮助“弓长”总管三乘。
         “有五五二十五排宗论教,有三会十七家代领原人”:各种各样的贤良佛子践行“弓长”的教化,谈论“正法本一无二”的道理,开示佛祖的心印教化,排斥谤佛毁法的邪宗。很多人为“弓长”的理论所折服,也为“弓长”介绍弟子,把很多想学佛的人介绍到“弓长”那里。

      51、“有二十零四祖皈入圆顿,有三十零六祖寻觅弓长”:青阳世祖师下凡的二十四人成为“弓长”的弟子,皈入中天教圆顿宗门。红阳世祖师下凡的三十六人,拿着《龙华真经》寻觅弓长拜师入教。
        “有四十共八祖来赴大会,有四十合八母认号皈宗”:(1)祖师下凡的四十八人成为“弓长”后世的弟子,来赴龙华大会。四十八老母下凡的妇女,认准“中央圣地”这个名号、认祖归根。【(2)《皇母训子十诫》 之《七诫告》“三千六立白阳庙貌威武”:白阳世会选出三千六百仙佛,他们威武的相貌,世代享受白阳庙的供奉。(3)“四万八享俎豆清洪齐来”:还会有四万八千贤人,享受昌盛的香烟,可以说是清洪双福齐来。“俎”zǔ和“豆”是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿,指奉祀。 意思是:受世人代代供奉。】

      52、“有七十二圣贤调贤领众,有一百单八祖同号同名”:(1)有七十二圣贤为“弓长”调贤领众,协助“弓长”完成教化使命。有一百单八祖,前仆后继在不同时期传承“弓长”的“不二白阳正法”。(2)这都是“概数”,比喻很多的意思,因为无极宫道场之外的“白阳公馆”到处都有。
       “有三明合四暗天真搭手,有三华合五叶石佛元人”:有曾经践行“儒释道三教与其它杂教”的天真子、天然子,弃暗投明,搭手助道。有修炼“三花聚顶,五气朝元”的斗战胜佛前身的道家神圣、也有佛家神圣下凡,成为中天教弟子。【斗战胜佛在唐朝成佛,斗战胜佛的前身是《封神榜》上的名将,是夹龙山飞云洞惧留孙的弟子。惧留孙的弟子的前身是土德王分灵,就是“五老”土公的分灵。】

      53、“三十五立十三排宗论号,有九老善知识续在莲宗”:三十五个有能力的人成立十三个分会,讲说“正法本一无二”的道理,弘扬“不二白阳正法”,出世破邪宗、排斥禅宗之外的旁门左道。有九个博学多才的老善知识,续在“弓长”金莲正宗的中天教门下。
       “有八十一洞真来赴大会,十八家大护法愿得相逢”:八十一洞真人及其弟子都会下凡,成为“弓长”的弟子,赴会龙华。“弓长”的弟子因为文武双全,有十八个武功高强的神将下凡成为大护法,因为正气凛然,而让性命得以相逢,让参加龙华会的大愿得以实现。

      54、“有三百六十领佛的护法,有二百零四十人上之人”:有三百六十神圣领佛旨下凡,成为“不二白阳正法”的护法。有二百四十境界很高的人上之人,成为“弓长”的弟子。
        “有六百四十个大佛大祖,有三千都教主度人成真”:六百四十个大佛大祖与三千神圣,在不同时期下凡,成为各个时期“弓长”的弟子,只要弟子依法修炼“白阳佛法”、放弃自我、理性回归、境界提升,各个时期的“弓长”都能教化他们显出“主人翁”、明心见性,从而度人成真。

      55、“普天下诸佛祖齐来赴会”:(1)青阳世与红阳世的神圣会在白阳世下凡,因为他们都是“单一的专科”(僧人不学道,道士不学佛)法运造就的天仙状元,并不圆满;下凡的人只有参加三期龙华会才能回归本位,所以会有普天下齐来赴会成为“诸佛诸祖”的情况。(2)无极天尊以九二亿为“残灵”,一时难以唤醒,故命辰巳所度之四亿,复于午会降生东土,分任三教,各著经典,以为三期证据,多设旁门,以为收圆先声。故午会者,天人之所共乘,而不可错过者也。所以然者,时至午会,六阳毕,一阴生,天开杀机,收尽恶人,以充劫运。若九十二亿,不于此时度圆,则堕在劫中,沉沦何极。且人生于寅,旺于午,乘此时而普度收圆,正原人一线之生机,过此则无复原之期矣。此收圆者所以必在午会,三期为不可失之时也。

      “四明山星宿祖龙华相逢”:(1)“四明山”,就是“四大名山”,山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山,是指“文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨”四大菩萨的弟子。“星宿祖”,并不是二十八宿(xiu),而是指包括二十八宿在内的很多星宿。(2)四大菩萨的弟子与包括二十八宿在内的很多星宿下凡,成为“弓长”的弟子,在龙华三会相逢。
       “九十六皇胎子标名挂号,各门头善知识挂号标名”:天下的男女“皇胎子”在“弓长”那里标名挂号,践行“不二白阳正法”。各门头(道教佛教与其它杂教)的善知识皈依无生老母,在“弓长”那里挂号标名。

      56、“有万国共九州乡儿乡女,诸宗门各家祖考证修行”:“乡儿乡女”,家乡天堂元灵下凡的人。世界各地与中国的善信,诸宗门各家祖师与弟子,只有在今天白阳世成为“弓长”的弟子,接受中天教主弥勒佛的“考证修行”才能回归无极理天。
       “有号的一个个才得出世,无号的一个个赶出云城”:(1)成为“弓长”的弟子,在“弓长”那里标名挂号的人,践行“白阳佛法”才得以解脱而“出世”。凡是没有成为“弓长”的弟子,没有在“弓长”那里标名挂号的人,一个个将会被赶出云城,无缘龙华会。【(2)《坛经》正见名出世,邪见名世间。(3)引用:心正邪法变正法,心邪正法变邪法。说明:这是妖魔邪说!因为正法与邪法,就像男人与女人一样,是客观真实独立存在的,不会随着你的心正与心邪而改变。】

      57、“有修证真祖师龙华续宴,插金花饮玉宴相伴佛身”:会使用《金刚经、道德经》这个“照妖镜”揭露魔王真面目,就是有了明察秋毫的“火眼金睛”,就是成为了降妖除魔的齐天大圣,这就是“明心见性”的表现,这就是“有修有证”的表现,就能随祖师参加龙华会的宴会。就能在无极理天头插金花饮玉宴,相伴在无生老母身边。

       “无修行假祖师九阳关外,不得赴龙华会怎得超生”:不能觉悟“正法本一无二”的道理,不知道《金刚经、道德经》就是“照妖镜”,也不知道“有为法与无为法”的区别,不知道正法与魔法哪里不同,除了“烧香磕头、开光神像、做法事”等等、上演“瞒天过海”的闹剧之外,身无一能,这就是“有修无证”的表现,这样的人就是无修行假祖师,就是魔子魔孙,因为没有阳气、都是阴邪之气而会被拒在“九阳关”外。这样的人不得赴龙华会,也不能得以超生。

      58、“有修行皇胎儿增级上级,标了名挂了号永续长生”:成为“弓长老祖”门下有着“火眼金睛”的齐天大圣,就是无生老母“有修有证”的皇胎儿,就能“增级上级”。成为弓长的弟子,就是在龙华会“标了名、挂了号”,只要做到了遵规守戒、知错就改,就能永续长生。
       “八十一团圆了仙衣绶带,相伴着老古佛永不下生”:成为“弓长老祖”门下有着“火眼金睛”、可以“降妖除魔”的齐天大圣,去经历“八十一难”(成为身边所有学佛人的“护法”,帮助身边所有学佛的“唐僧”到达西天),没有随着愚昧无知的“唐僧”在“取经路上”叛变投敌,做到了善始善终,最终完成使命与西天的佛祖团圆了,就会被赐予“仙衣绶带”,赐予“斗战胜佛”果位。就能相伴着老古佛无生老母永不下生。

      59、“手拈着圣龙华吟诗作对,普天下诸佛祖一处相逢”:“齐天大圣”功果圆满成为了“斗战胜佛”,才能“手拈着圣龙华吟诗作对”,才能与普天下诸佛祖在一处相逢。你都不知道去礼拜明师,反而一叶障目、固步自封、画地为牢,在一个无能的魔王那里烧香磕头念佛号、沦为心中不空的畜生猴子而不知,也就无法成为“齐天大圣”,更不能成佛。这样的人只有在劫难来临时“充当劫数”,在地狱刑满后下一世投胎成为畜生道的畜生。

      60、“永赴龙华团圆了,到家乡委实好”:从“齐天大圣”升格为“斗战胜佛”,才能永赴龙华团圆了,才能感受到家乡委实好。给“佛像”烧香磕头、念佛号,这样的人是心中不空的畜生猴子,只能“永赴”地狱服刑。
        “诸佛愿相逢,万祖齐来到,永续长生再不老”:(1)学佛、修道人最终成为“斗战胜佛”,诸佛传法度人的大愿成为现实。“斗战胜佛”这个天堂的“新科状元”与佛祖相逢在无极宫。万祖齐来到无极宫为“新科状元”贺喜,“新科状元”永续长生再不老。(2)你有生之年都没成为“齐天大圣”,你都不如一只没爹没娘“石头里蹦出来”的畜生猴子,你说你哪有资格做人啊?!你这样畜生不如的混蛋投胎为畜生道的畜生,难道不是罪有应得吗?“今生不把此身度,更待何时度此生”,这是佛祖对不知道什么是“明心见性的不二正法”、分不清“无为法与有为法”的“学佛人”的哀叹!

      61、“还得真龙相助”:真龙是指什么?回答:真缘人(自性)。
      62、“标写一面金字牌”:什么意思?“挂在天元府”这个地方在哪里?“三教会真门外”这个地方在哪里?回答:令牌。头上。头顶。
      63、“中天教主”:是谁?回答:弥勒佛。
      64、“未赴天盘先赴地盘,未赴云盘先赴人盘,未赴龙华先赴地华”:是说欲修道,先修人,人成道成。是吗?回答:对,一部分。

      65、“龙华会考贫儿开言合道 ”:是说,没钱的人一定要注意说话是否合于道德,是吗?回答:不对。贫儿,心贫的人,没有证道而心灵空虚迷茫的人。
      66、“龙华会考良才烧香上供”:这里的“烧香”不是日常的烧植物做的香、也不是鲜花水果之类的供品,是人的德馨,对于社会上的人群有贡献,是吗?回答:对,一部分。香是传送,供是宣扬。
      67、“龙华会考道人三榜标名”:是指修行人在天、地、人三道的功果,是吗?回答:对。

      68、“龙华会考总会人天眼目”:什么是“人天眼目”?回答:人做,天看。
      69、“龙华会考上乘贫儿贫女”:贫儿贫女,是谈泊名利的人吗?“龙华会考中乘宰相公卿”宰相公卿,有功果的人吗?“龙华会考下乘各门头领”是指只尽责任与义务的人吗?回答:对,一部分。万事由心做,心悟到的层次与境界。
                                                                         李怀珠 2016年12月24日 于河北隆尧县宣务山(猴祖峰)编辑】


         南无弥勒佛!南无无生老母!南无龙华真经!南无弓长祖!南无儒童佛!
         三阳开泰乙未年,龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道,虎头山三场开选。
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